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韓聯社3月16日報道稱，韓國國土海洋部擬將暖炕技術申請世界文化遺產。該部相關人士稱，傳統的暖炕采取燃燒樹枝或木炭取暖，比起使用石油、煤炭等燃料“更加環保”。報道稱，由于中國也認為地熱采暖是自己的固有技術，因此從搶先的原則韓國必須要加快申遺速度，最快明年正式啟動。（3月18日《北京青年報》）

這條消息一出，我國諸多網友呼吁有關部門趕快行動，把與暖炕技術類似的火炕技術申請非遺。比如有網友說：韓國擬將暖炕申遺，這讓在土炕上從小睡大的東北孩子情以何堪？還有網友說：從端午節、中醫、泡菜到暖炕，每次都是眼睜睜地看著韓國申遺成功，中國總是后知后覺地罵聲一片，能解決任何問題嗎？“我們自己把可能申遺的項目全部申遺成功，才叫本事”。在我看來，韓國要將暖炕申遺，中國不用著急慌忙地予以應對。

不錯，我國同樣有暖炕文化，在暖炕由哪國首創尚無定論之下，也可以說暖炕是我國固有技術。但正如一專家所說，申請非物質文化遺產的項目需要有價值、有積極意義及瀕危亟待保護。從這個層面看，暖炕的重要性差得較遠——現實中，在我國北方寒冷地區的農村，暖炕不是仍流行于尋常百姓家嗎？

韓國之所以熱衷于將在我們看來再平常不過的暖炕予以申遺，其實緣于它民族單一、國土面積小、文化資源貧瘠而導致的可申遺的項目有限。反觀我國，地大物博，資源豐厚，僅從世界非遺數量上看，我國就是一個文化資源豐富、底蘊深厚的“文化大寶庫”——目前我國有30項世界非遺項目，數量居世界之首，目前還有太極、24節氣等10多個項目在排隊申遺，申遺應該有個輕重緩急。

事實上，韓國將暖炕等予以申遺，并不影響我們繼續傳承我們的火炕技術和暖炕文化，申遺并不同于搶注商標，之后中國人不能使用或需要授權使用。我們可以各申各的遺，就像韓國“江陵端午祭”和我國“端午節”共存于非遺之列一樣。認為韓國將暖炕申遺是“文化掠奪”的表現，其實是文化自卑。正如論者所言，歷史文化靠積累形成，他人想搶奪未必就能占有并駕馭。另一事實是，我國現在缺的不是申遺，一些地方搶奪文化遺產，純粹是為了賺取巨大經濟利益，缺的恰恰是靜悄悄的保護。

韓國將暖炕申遺，倒是給我們提了一個醒：文化保護，要善于挖掘傳統文化中那些細小的亮點，既重視國粹瑰寶，又不忽略尋常事物。（何勇海）