瑪雅人還是偉大的筑路工。瑪雅各城市間路路相通，四通八達。
第四，瑪雅人在天文歷法和數(shù)學(xué)運算方面在當時世界上首屈一指。他們把一年定為365天，一年分為18個月。每月20天，下剩5天作為禁忌日。歷法的精確遠早于歐洲人后來使用的格里高利歷。他們還會推算月亮、金星和其他行星運行的周期，日食的時間。瑪雅人運用“太陰計算法”推算出來的金星年份1000多年也不差1天，比當時世界上的任何一部歷法都準確。瑪雅人在數(shù)學(xué)方面的成就是發(fā)現(xiàn)了零，這在數(shù)學(xué)上是一個了不起的成就。這一成就比歐洲要早800年。瑪雅人的計算方法是根據(jù)人的手指加腳趾合起來計算的，所以是20位制的。瑪雅人只用3個數(shù)字符號組合就能運算非常精確的天文歷法和日常生活中的一切數(shù)學(xué)難題。這三個數(shù)字是用圓點表示1，一橫表示5，一個貝殼表示0。
第五，創(chuàng)造了表達人間萬事萬物和人的情感的象形文字。這種象形文字主要刻在建筑物、陶器上，或?qū)懺跇淦ぁ⒔伈忌稀Ｔ谑⒓琅_、金字塔及陶器上到處都可以看到瑪雅人原始的象形文字。瑪雅語文的詞匯十分豐富，大概有3萬多個。瑪雅文字是非常奇妙的。它既有象形，也有會意，也有形聲。它是一種兼有意形和意音功能的文字。瑪雅人已使用了紙，紙通常是用樹皮或鞣制過的鹿皮做成的。他們用這些紙編成各種書籍，其主要內(nèi)容是歷史、科學(xué)和典禮儀式，有的書籍還記載當時瑪雅社會的各種情況。西班牙人在進入瑪雅地區(qū)時大肆破壞了瑪雅文化，瘋狂地?zé)龤К斞艜瑲⒑Μ斞诺募浪荆率宫斞盼拿鞯膶氋F財富成了一堆廢品，瑪雅文字無人認識，歷史無從考證。有一些劫后余生的瑪雅文獻流散在世界各地。已知的有《德累斯頓古抄本》、《馬德里古抄本》、《巴黎古抄本》、《格羅利爾古抄本》、《柏林古抄本》、《紐約古抄本》等。這些古抄本的內(nèi)容涉及歷史、宗教、傳說、歷法等等。通過對這些古抄本的研究，學(xué)者們判斷：南部瑪雅人和尤卡坦半島的瑪雅人之間在文化上有著密切的關(guān)系。
第六，已經(jīng)有了哲學(xué)和理想化的思想。瑪雅人與其他早期的人類一樣，原先信奉薩滿教，崇拜自然神，尤其崇拜太陽神，稱其為伊查納（Itaam n a）。但瑪雅宗教是不斷發(fā)展的，后來在宗教中注入了原始的哲學(xué)和理想化的思想。
瑪雅人的理想化的思想是認為在天上有一個美滿的世界。主宰世界的神叫伊斯塔（Ix tab），他是一個非常善良、公正無私和充滿愛心的神，在他的主持下天堂里充滿了歡樂，沒有疾病、沒有憂愁、沒有痛苦，有的是充足美味的食物、寬敞的房屋、華麗的衣服。天堂你認為有多么美好就有多么美好。人要是進了天堂就是進了無所不美好無所不幸福的境界。而在地下則有一個可怕的地獄。瑪雅人對人生的哲學(xué)是：一個人活著的時候做好事，死了就可以進天堂，反之就要下地獄，由死神清算你在人世間所造的孽。他們把地獄稱之為米特納爾（M itn a l）。地獄由死神弘豪（H u n h au）統(tǒng)治著。他用饑餓、嚴寒、無休止的苦役和精神上的虐待等非常殘酷的方式折磨罪人。人進天堂或下地獄完全要看人生在世時的作為。
第七，瑪雅人有豐富的史學(xué)和文學(xué)文獻。瑪雅人用象形文字創(chuàng)作了成千上萬種書籍和數(shù)不清的石刻。大部分書籍被西班牙人付之一炬，留下的僅有《卡奇克爾年鑒》、《奇蘭·巴蘭》、《波波爾·烏》和《拉比納爾的武士》。
《卡奇克爾年鑒》是一部編年史。卡奇克爾人和基切人同為當年危地馬拉一帶強盛的部落。《卡奇克爾年鑒》記述的是這兩個部落間時戰(zhàn)時和的關(guān)系史。
《奇蘭·巴蘭》意為“美洲豹的預(yù)言”，是瑪雅人的歷史文獻。奇蘭·巴蘭是負責(zé)記載歷史的祭司。祭司們記錄的歷史保留至今的尚有三部，其中最完整的是《楚瑪耶爾的奇蘭·巴蘭》。該書估計完成于16世紀，它記錄了瑪雅人被征服前的歷史。其他兩部完成得較晚，內(nèi)容也不全。
《波波爾·烏》是瑪雅人的古典詩，表現(xiàn)了瑪雅人對大自然、對人類命運的樂觀態(tài)度。它也是一部有關(guān)基切民族的神話、傳說和歷史的巨著。其中包括創(chuàng)造世界、人類起源的神話傳說，基切部落興起的的英雄故事，歷代基切統(tǒng)治者的系譜，一直到作者生活的年代。
《拉比納爾的武士》是一部歷史劇，描寫基切部落與拉比納爾族之間發(fā)生的一場戰(zhàn)爭。故事發(fā)生在12世紀左右，基切人中的古馬爾加部落和拉比納爾部落間因爭奪對薩馬內(nèi)赫部落的控制權(quán)所發(fā)生的一場沖突。以拉比納爾的武士勝利，基切武士作犧牲為結(jié)局。（來源：騰訊網(wǎng)）
責(zé)編：林芳斌
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