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大有講究 究特色民俗形成原因

元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢時(shí)期就有了。據(jù)資料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)（太一：主宰宇宙一切的神），被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。有民間說(shuō)法，那時(shí)村中25家立一社宮，100家成立“總社宮”，故各村元宵，多在社宮里舉行后再在“總社宮”舉行，叫作“總元宵”。莆田正月的元宵節(jié)，正是沿襲了這一傳統(tǒng)習(xí)俗。

早在唐代，莆田就有鬧元宵的習(xí)俗。“節(jié)到元宵興倍生，普天人共樂(lè)升平。有樓紫陌繁華盛，燈火輝煌不夜城。”這是竹枝詞《元宵》中描述莆田元宵盛況的句子。又《觀燈》云：“更深月色正當(dāng)頭，歌舞聲中燈滿樓。欲住欲行歸去晚，春宵都是醉人游。”

為什么莆田鬧元宵有如此豐富多樣的形式？程德魯認(rèn)為，這與莆田歷史有很大關(guān)系。“西晉時(shí)期，中原地區(qū)人民為躲避戰(zhàn)亂大規(guī)模南遷，‘八姓入閩、衣冠南渡’后，中原文化與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生融合發(fā)展。”他說(shuō)，由西漢時(shí)期的“儺舞”演變而來(lái)的仙游楓亭麟山宮皂隸舞就是其中代表。同時(shí)，姓氏研究典籍中的一些族譜發(fā)端于河南，也可作為佐證。

“為了展示由中原帶過(guò)來(lái)的一些獨(dú)特的鬧元宵形式，他們選擇錯(cuò)開(kāi)表演，這樣就有很多人來(lái)看。”程德魯說(shuō)。此外，莆田鬧元宵之所以持續(xù)時(shí)間這么長(zhǎng)，為了能讓莆田各社（宮）信仰的每尊神都輪流巡安布福也是有直接關(guān)系。同時(shí)中原姓氏文化在元宵活動(dòng)中表現(xiàn)尤為明顯。如陳姓家族鬧元宵，會(huì)邀請(qǐng)族外的人一起參加，享受歡樂(lè)、共慶佳節(jié)。通過(guò)請(qǐng)?jiān)訌?qiáng)交流，增進(jìn)感情，促進(jìn)族與族、村落與村落的和諧，推動(dòng)社會(huì)的融入?yún)f(xié)調(diào)發(fā)展。

莆田民間流傳一句話，“鬧元宵文峰宮起，文峰宮止”。莆田元宵從正月初六就開(kāi)始了，一直持續(xù)到正月廿九，最后一晚為莆田市區(qū)文峰宮的“尾暝燈”。元宵后，以“頭牙”為界限，進(jìn)入春耕季節(jié)，莆田人才開(kāi)始新一年真正的忙碌。民俗專家黃國(guó)華解釋說(shuō)，過(guò)去莆田的元宵是從市區(qū)文峰宮開(kāi)始，有“元宵頭”“元宵中”“元宵尾”之說(shuō)。

據(jù)了解，由于文峰宮古時(shí)就處在行政中心區(qū)域，附近就是官衙，在歷史上具有特殊的官方地位，因此官方參與的元宵活動(dòng)被視為鬧元宵開(kāi)始。“文峰宮止”是因?yàn)槲姆鍖m舉行的“尾暝燈”活動(dòng)，被當(dāng)作元宵結(jié)束的“總元宵”。到現(xiàn)在，市區(qū)文峰宮每年正月廿九舉行的“點(diǎn)燭山”儀式和文藝踩街活動(dòng)，都吸引大批市民觀看。

“也有元宵是在二月的，荔城區(qū)黃石鎮(zhèn)一些地方元宵就在農(nóng)歷二月初。”黃國(guó)華說(shuō)。據(jù)了解，荔城區(qū)黃石鎮(zhèn)下江頭村的元宵在農(nóng)歷二月初二。下江頭歷史上曾是抗倭的主戰(zhàn)場(chǎng)，抗倭歷史對(duì)其影響最為深刻。以前，該村二月初二才“做大歲”，后來(lái)把“做大歲”移到正月初四，與莆田其他地方“做大歲”同步。而鬧元宵定在二月初二，是為了紀(jì)念先人，不忘歷史。