黨的十八屆四中全會要求全面推進依法治國。綜觀中華文明史,法治文化是國家文化軟實力的重要方面之一。當今時代,法治作為治國理政的基本方式,推進法治中國建設,就要吸收中華文明中法治文化的營養(yǎng),以法治文化建設推進法治中國建設。
國學大師錢穆先生說:“一切問題,由文化問題產(chǎn)生;一切問題,由文化問題解決。”其實,“法治”一詞在我國文獻中早已出現(xiàn),《管子·明法》中就有“威不兩措,政不二門,以法治國,則舉措而已”的論斷。從中華文明演進過程看,“法治中國”是“禮治中國”的延伸。中國文化之根在于“禮”。中國是禮儀之邦,“禮”是中國傳統(tǒng)文化的基礎,也是中國傳統(tǒng)文化的標志。孔子所言“聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎”,從一個側面描述了禮治中國。自清朝末年以后,禮治中國開始逐漸褪色,逐步了形成以法律為核心的文明秩序,逐步演進為法治文化。
任何一個民族都無法脫離其自身的歷史傳統(tǒng)。中華文明積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚營養(yǎng)。我們應當汲取我國傳統(tǒng)文化中符合法治中國建設的精華。比如仁愛、誠信、孝悌、禮義、廉恥,以及傳統(tǒng)哲學“天人合一”理念中保護環(huán)境和善待一切生命的理念,完全符合現(xiàn)代法治精神的價值取向。傳統(tǒng)文化中這些深入人心的精華,值得我們研究、繼承、創(chuàng)新,使之為我們正在進行的法治中國建設所用。再看古代諸子百家,無論是儒家、道家還是法家經(jīng)典,都蘊藏豐富的法治思想。這些思想盡管存在一些糟粕,但是確有精華因素沉淀在傳統(tǒng)文化中,有效地回應著當今國家治理、社會治理的需要,有助于今天的“法治中國”建設。例如儒、釋、道思想主要著眼于調(diào)整社會道德倫理、人的內(nèi)心信念,法家思想則著重于調(diào)整社會外在關系、人的外部行為。法家思想在更大意義上是一種治國理政的學問,是中國傳統(tǒng)文化中治國理政基本思想的源頭,其學術主張的精華部分不失為中國法治文化的思想盛宴。當前,全面推進依法治國,很有必要深入挖掘這些思想觀念中所蘊藏的現(xiàn)代意義,更好地吸收中華文明中的法治文化營養(yǎng)。
習近平總書記強調(diào),治理國家和社會,今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子,歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。我們研究借鑒中華文明中的法治文化精華,推進法治中國建設,最根本、最基礎的就是建立起一種法治文化形態(tài)和社會生活方式,其核心是法治理念和法治思維模式的確立,形成“辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法”的思維方式,增強全社會厲行法治積極性和主動性,形成守法光榮、違法可恥社會氛圍,使全體人民都成為社會主義法治忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者,在依法治國的道路上闊步前進,努力開創(chuàng)我國政治文明發(fā)展的新境界。(劉維兵)
責任編輯:金婷 |
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