一場(chǎng)災(zāi)難突如其來(lái)。北京時(shí)間8月3日16時(shí)30分許,云南省昭通市魯?shù)榭h境內(nèi)發(fā)生6.5級(jí)地震,造成重大人員傷亡。在這場(chǎng)人與時(shí)間的較量中,活躍在現(xiàn)場(chǎng)的志愿者,組織開(kāi)展各種救援志愿服務(wù)行動(dòng),充分發(fā)揮了應(yīng)急救助的核心作用,為災(zāi)區(qū)人民提供了及時(shí)的幫助。從2008年的汶川地震,到2014年的魯?shù)榈卣穑覀兛吹剑谝淮未螌?shí)戰(zhàn)中,我們的志愿服務(wù)水平正在不斷提升。(8月14日中國(guó)文明網(wǎng))
從北京奧運(yùn)會(huì),到南京青奧會(huì),我們的志愿者服務(wù)越來(lái)越呈現(xiàn)高素質(zhì)化、組織嚴(yán)密化的趨勢(shì),最能體現(xiàn)的事件是大災(zāi)大難面來(lái)臨時(shí),沒(méi)有公共機(jī)構(gòu)的組織,沒(méi)有基本的報(bào)酬,人們就是憑證一腔熱血去服務(wù)大眾時(shí),這才是志愿者精神最本質(zhì)的體現(xiàn)。看到這些人為他人奔命,我們不禁要問(wèn)句為什么,他們孜孜不倦、不辭萬(wàn)里的動(dòng)力源泉在哪里?
“道德的生活”是志愿行動(dòng)的前提。改革開(kāi)放之前,溫飽問(wèn)題是人們最迫切的關(guān)心問(wèn)題,道德是奢侈品,因?yàn)槿藗冏畲蟮男腋>褪且蛔篮蔑埐耍覉F(tuán)圓其樂(lè)融融,這是所謂的追求“生活的道德”階段,偶爾為之即可。但隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升,人們的生存問(wèn)題不再是一個(gè)問(wèn)題,社會(huì)重心就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移。一是有個(gè)人生活問(wèn)題的全部關(guān)心都會(huì)轉(zhuǎn)向外界,或者會(huì)適當(dāng)分出一部分精力尋求外部滿足。二是生活經(jīng)驗(yàn)的帶來(lái)的社會(huì)觸動(dòng),他們?cè)?jīng)窮困潦倒,對(duì)于處在艱難境況中的人們會(huì)有認(rèn)同感。于是主導(dǎo)人們的價(jià)值觀也發(fā)生轉(zhuǎn)移,“生活的道德”開(kāi)始轉(zhuǎn)向“道德的生活”,從現(xiàn)代志愿者發(fā)起的源頭即可看出,在溫飽線以下的生活的非洲人民不會(huì)去遠(yuǎn)赴重洋接濟(jì)窮困,反而是先富起來(lái)的歐美人有精力和經(jīng)濟(jì)條件去實(shí)施這些治“心”工程,當(dāng)?shù)赖鲁蔀橐环N普遍需求時(shí),道德的生活就會(huì)成為志愿者們的行為前提。
道德理想主義是志愿者行動(dòng)當(dāng)然基礎(chǔ)。社會(huì)人有兩面性,一是謀利,一是謀道,這兩種性格正是志愿者和商人的區(qū)別。“重利輕別離”,追求利益最大化,這是商人的逐利本能覺(jué)得的,謀道占次要地位。而志愿者都是道德理想主義,一個(gè)商業(yè)社會(huì),一個(gè)人的行為不能帶來(lái)一定的收益,但仍然為之,除了道義的動(dòng)力之外,我們根本不能從權(quán)利的角度去解讀其行為的合理性。當(dāng)代社會(huì),資源緊張,人們更容易關(guān)注利益得失問(wèn)題,而助人為樂(lè)被看做“私人的道德”,這種行為被隱藏,并不會(huì)消失,因?yàn)橹\道是人們內(nèi)心最堅(jiān)韌的部分,說(shuō)到底是天性。這也為志愿者精神打牢了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也是本能的爆發(fā)。
所以,我們就不難理解,那么多人拋家舍業(yè)東奔西走,并非無(wú)緣無(wú)故,而是道德理想主義的驅(qū)動(dòng),再加上當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)社會(huì)化程度極高的社會(huì),人們對(duì)于集體的理解也更為深刻,于是,大規(guī)模的志愿服務(wù)出現(xiàn)就不難理解了。志愿者的動(dòng)力追求,說(shuō)到底是滿足內(nèi)心最堅(jiān)韌、也是最柔軟的價(jià)值判斷罷了。 (少華)
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