20多年來，喜歡打抱不平、做善事的趙國忠，曾先后6次見義勇為，但只有2次得到被救者主動道謝。為宣傳自己見義勇為的事跡，得到別人一句“表揚(yáng)”，他曾多次致電媒體記者，希望報(bào)道自己的事跡。為動員更多人見義勇為，也為求表揚(yáng)，他計(jì)劃騎摩托車走遍全國省會城市，10月16日首站到鄭州。（10月17日《大河報(bào)》）
見義勇為作為一種典型的利他行為，在現(xiàn)代社會偶爾遭受冷遇。歷久千辛萬苦地將落難者救助上來，被救者要么“悄悄離去”，要么聲稱“自己也能爬起來”，這樣的良知麻木與心態(tài)冷漠，不可避免地讓施救者心生涼意，甚至對見義勇為行為產(chǎn)生價(jià)值懷疑。
在此背景下，“見義勇為求表揚(yáng)”對個(gè)別人冷漠心態(tài)的糾偏。換言之，趙國忠“求表揚(yáng)”，是通過一種公開、高調(diào)的方式表達(dá)利益訴求——見義勇為了，得到表揚(yáng)和感謝理所當(dāng)然。正是因?yàn)椤昂萌藨?yīng)該到好報(bào)”，才催生出“見義勇為求表揚(yáng)”的無奈。
在道德敘事中，施救者的“不求回報(bào)”，往往和被救者的“知恩圖報(bào)”勾連在一起，成為一種社會約定俗成、彼此心照不宣的規(guī)則，從而避免了直接言利的庸俗與乏味。施救者通常不會主動要求表揚(yáng)和感謝，而是把回報(bào)的決定權(quán)留給被救者，更多依靠的是社會的輿論壓力和被救者的道德自覺。
傳統(tǒng)社會的見義勇為之所以能夠成為長效機(jī)制，就在于它的本質(zhì)是一種互信互惠的社會交換。然而，伴隨著社會流動的加速和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)型，個(gè)別素不相識的陌生人拒絕履行回報(bào)義務(wù)，乃至一句表揚(yáng)和感謝的話都沒有。當(dāng)稀缺的善意得不到呵護(hù)，當(dāng)可貴的義舉得不到回應(yīng)，感恩之心的萎縮，必然會導(dǎo)致見義勇為的成本與收益嚴(yán)重失衡。
一個(gè)溫暖的社會，不應(yīng)該讓好心人寒心?！耙娏x勇為求表揚(yáng)”突破了人們的刻板印象，是對見義勇為意義的重新詮釋和再生產(chǎn)。事實(shí)上，一個(gè)真正的見義勇為者，并不在乎物質(zhì)利益的多寡，而在于精神世界的尊重與滿足。作為一種低成本的選擇性激勵(lì)，連一句表揚(yáng)都吝嗇的人們，不應(yīng)該臉紅嗎？
真的不要以為，見義勇為“事不關(guān)己高高掛起”。當(dāng)見義勇為得不到應(yīng)有的尊重與保護(hù)，“好心人寒心”的惡果就是越來越少的人愿意挺身而出。到那個(gè)時(shí)候，每一個(gè)都會成為潛在的受害者?！爱?dāng)過去不再照亮將來時(shí)，人心將在黑暗中徘徊?！狈▏鐣W(xué)家托克維爾曾這樣說，發(fā)人深省。（楊朝清）
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責(zé)任編輯:金婷 |
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