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備受爭議的河南安陽西高穴大墓（即河南省文物部門初步認定的“曹操墓”）在前日恢復挖掘。對于辨別曹操墓真偽至關重要的1號墓被盜嚴重。中國考古界權威、原中國考古學會理事長、80多歲的徐蘋芳斷定，西高穴大墓不可能是曹操墓，“和我差不多歲數的老考古學家都認為不是曹操墓，考古最重要的是講證據，盜過的墓是絕不可以列入重大考古發現的?！保?月14日 《東南快報》）

當社會注意力相當一部分鎖定南非世界杯上時，“曹操墓”的恢復挖掘，考古權威的質疑，想必會“拉回”一些注意力。“曹操墓”的真偽之爭，由去年底延續到今年初，抓住牛年的尾巴，成為“最牛爭議”之一；當日歷翻至虎年，又有點“騎虎難下”。時至今日，真假尚無定論。但很多道理與常識形成共識，很多評論觀點聚焦為：公眾的質疑精神得到較大程度的釋放——質疑是一種民主權力，一個社會的活力。除了質疑，便是對理性、常識的堅守，對人文精神的認知、呵護……這些可以說是“曹操墓”真偽之爭帶來的啟示，是“被挖掘”出來的社會財富。

“曹操墓”的“再（恢復）挖掘”，權威專家及民眾的“再質疑”，延續著真理與謬論的較量、科學與偽科學的較量，真相與假相的較量。民眾知情權、參與權、表達權、監督權也將繼續為真相而戰，為科學而戰。法律賦予公民的這些權利是否得到維護，關系到法律的尊嚴，關系到公民社會、法制社會的進步。復旦大學考古學學者高蒙河說：“現在的考古學已經到了專家不是唯一的解讀者的階段了，權威也不再被公眾所堅信。”我們不能簡單地定性為“信任危機”，樂觀地講，“不迷信”就是回歸理性。其實，質疑精神是科學精神的基礎，也是公民社會的責任使然。

讓真理戰勝謬論，讓真相戰勝假相，讓科學戰勝偽科學，惟有在強大的質疑中增強“分辨力”，惟有在強大的輿論監督下增強“辨別力”。正是一此此公共事件，讓公民權利得到有效維護與盡情釋放，讓公民權利在捍衛中更具信心和動力，讓公民社會經受考驗而變得更加成熟。一定程度上講，這份成熟、信心和動力非經歷而不能達到。之前的“華南虎事件”就是典型“案例”?！安懿倌埂钡恼鎮文芊裾嫦啻蟀?，離不開進一步的質疑與監督。

“曹操墓”最需要“挖掘”科學精神。有人這樣定義：科學精神作為人類文明的崇高精神，它表達的是一種敢于堅持科學思想的勇氣和不斷探求真理的意識，具體表現為求實精神、實證精神、探索精神、理性精神、創新精神、懷疑精神、獨立精神和原理精神。我們所處的時代和今后的任何時代，科學精神都是社會發展的動力，都是社會進步的動力?？茖W精神需要激活，需要不斷“挖掘”。如果公眾對“曹操墓”真偽的關注熱情不減，并讓關注事件的熱情轉化為對追求與弘揚科學精神的熱情，那么就是在“挖掘”科學精神，讓科學精神成為一種公民精神與公民品質。（作者：王旭東 來源：中國網）