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然而，即便是曾經將女權發(fā)揮到極致的西方女權主義者，也早已冷靜發(fā)現，女性在社會中的權益，如果脫離開性別自身的實在而做超性別的擴張，最后受到傷害的，往往是女性自己。真正的女性權益，似乎不必用男性能做到的女性都可以做到，甚至凌駕于男性之上這樣樸素卻不失粗鄙的理念來實現。真正的女性權益，其實最核心的，正好是以女性自身生理和心理為依托，并且以保護上述生理和心理為指歸，而絕非將之前男權的霸道轉換變身。社會的進步，也正好是不受生理和心理的強勢所左右，在性別和階層之間，達成平等的和諧。女權的實際意義，根本不在于與男權的傾軋和替代，而是與男權構成均衡的對應和博弈。

曾經被批為糟粕后來成為非遺的傳統(tǒng)文化，一向將牝雞司晨視為不正常的現象。如果撇開對其的道德批判，不難發(fā)現，其中強調的，正是各安其天性各司其職守的哲學。因此，下蛋公雞被封為公雞中的戰(zhàn)斗機，正巧說明它只配做搞笑的噱頭，而不該是以彼方壓迫此方或者此方制約彼方的強勢為王的標志。

有趣的是，以小品擔當春晚最令大眾期待元素的趙本山，不知是有意還是無意，在自己的節(jié)目中，從不將女性定位在強勢。老趙一向標榜自己是農民，這自然是他的智慧和狡黠。農民作為大陸文明的原動力身份，從來喜歡實際。月經期敢出河工的鐵姑娘，或許會在鄉(xiāng)村政治中謀得一席之地，但家長們給自己兒子說媳婦，大腳婆姨走家串戶保媒拉纖，在意和灼灼夸獎的，卻是性子好手藝巧能生養(yǎng)之類的實惠元素。這自然可以看作是出得廳堂下得廚房的鄉(xiāng)村版本，甚至就是早年德言容工的女人四德之具體化。

關于四德之類的話題，當然可以有不同的討論，不過據說連刺繡那樣的女紅都被都市里的Office lady們自覺重拾，其中透露的，或許就是女性對自身品質的某種認同也未可知。而以強勢的面目凌駕于男性之上的粗魯，即便從文明禮儀出發(fā)，也是不大合乎時宜的。如果說推翻剝削階級之后，將剝削階級的那一套接收過來，屬于一種主義背叛的話；將男權霸道打翻在地之后，反而以霸道壓制對方為自許的女權張揚，也未必不是一種對文明的背離。（半夏）