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在這方面，儒學(xué)不如佛教。佛教主張眾生平等。佛祖沒有正面對(duì)抗印度社會(huì)的種姓制度，卻明確提出“百川入海，同一咸味；四姓出家，同為釋氏”。佛教認(rèn)為“大地眾生都有如來(lái)智慧德相”，“一切眾生都有佛性，有佛性者，皆可成佛”。《金剛經(jīng)》里說“無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相”，所謂“無(wú)我相”就是人我平等，所謂“無(wú)人相”就是一切“有情”即動(dòng)物一律平等，所謂“無(wú)眾生相”就是人與自然萬(wàn)物一律平等。這種徹底的平等觀不僅優(yōu)于儒學(xué)，放到世界舞臺(tái)上也是超前的，它可以直接引導(dǎo)出環(huán)境保護(hù)和生物多樣性保護(hù)。有趣的很，在這方面，不懂佛學(xué)的美國(guó)人卻在實(shí)踐了，可見佛家這個(gè)理論的超前性。他們的奧巴馬總統(tǒng)當(dāng)著電視鏡頭拍死了一只蚊子，就有人提出批評(píng)，并建議總統(tǒng)用一種捕蚊器，將蚊子捉住，然后放到屋外去。大國(guó)學(xué)把佛學(xué)包括進(jìn)國(guó)學(xué)有什么不好啊？當(dāng)然，佛學(xué)里的唯心主義和神秘主義的東西應(yīng)該拋棄，它們不過是一種包裝，重要的是內(nèi)容。

除了佛家，在這方面墨家也比儒家進(jìn)步。墨家主張“交相利，兼相愛”。這是一種很好的社會(huì)設(shè)計(jì)，大有利于和諧社會(huì)的建設(shè)。墨家理論還可以作為一種普世價(jià)值推向國(guó)際。墨子說：“大夫愛其家不愛異家，故亂異家以利其家，諸侯愛其國(guó)不愛異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。天下之亂，具此而已矣。”我們可以說，當(dāng)今世界“之亂，具此而已矣。”墨子提倡國(guó)家不分大小，一律平等，主張國(guó)際合作，爭(zhēng)取雙贏和多贏。這么好的思想，為什么要拋棄，將它排除在國(guó)學(xué)之外呢？

此外，漢民族之外的其他民族也一定有一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如果有益于現(xiàn)代化，我們有什么理由將其排斥在外？

當(dāng)然，對(duì)待佛學(xué)也好，墨學(xué)也好，應(yīng)該和對(duì)待儒學(xué)以及一切其他傳統(tǒng)文化一樣，要加以篩選，有用的留下，無(wú)用的放在一邊。這樣地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，才能達(dá)到服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)的目的，才有利于關(guān)乎中華民族子子孫孫福祉的振興大業(yè)。