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    ◎關乎于內心

    當今世界，在物質生活極大豐富，人們生活水平不斷提高的同時。卻又出現了道德滑坡，價值觀混亂等等問題。焦慮、恐懼、無歸屬感、疏離感等已成為現代人普遍的心理疾患。宗教信仰、心理支持等等都難以提供徹底的解脫之道。其實，中國傳統文化中早就準備好了救療的良方。在中國文化的早期階段，就產生了通過個人的修養以求得和諧的人倫秩序和宇宙秩序的思想。在“修身，齊家，治國，平天下”的人生實踐系列中，“修身”是排在第一位的。這種對個人修養的強調，在中國思想史上一直占據著主流的位置。《大學》中的“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，揭示的是相當完備的個人修養路徑，是中國傳統儒生修身養性的圭臬。孟子所說的“吾善養浩然之氣也”，說的正是這樣的修養方式。這種強調自我反省，“返求諸己”的思想，使得中國傳統社會里的個人具有相當程度的心理平衡和人格穩定。這樣的人生修養途徑，對于培養國民健全的人格特質，無疑具有相當正面的現實意義。它有助于社會個體在遇到挫折和艱難時，不是報復社會，而是反躬自省，通過提升自己的個人修養和品質，來求得問題的解決。

    中國傳統文化中所蘊涵的現代性意義當然遠遠不止這些，例如還有“厚德載物、海納百川”的開放胸襟，有“己所不欲、勿施于人”的平權思想，有重生輕死，注重現實人生，積極進取的生活態度等等，不一而足。

    勿庸質疑的是，中國傳統文化是一個龐大而復雜的體系，其中優秀因子固多，糟粕亦為不少。我們眼下需要做的，應該是對其進行系統全面的梳理和研究，擯棄簡單的傳統與現代二元對立的觀點，廓清對傳統文化的若干誤讀和偏見，取精華，棄糟粕，使古老文明在新的歷史時期煥發出應有的勃勃生機。

    值得一提的是，近年來，兒童讀經運動在海峽兩岸悄然興起，學者對《論語》等經典的解讀引發國人空前的熱情，“四書”進中學課堂的呼吁頻現報端，國學研究機構在高等院校陸續開辦，如此等等，一方面反映了傳統文化的歷久彌新的獨特魅力，另一方面也折射了國人對傳統文化的真切認同。畢竟，我們的文化脈管里，流淌著的是中國的文化血液；我們貌似現代的文化軀體里，一直存續著傳統的文化基因。也正是因為如此，我們才堅信，中國優秀的傳統文化，必將在提升國民素質，培育大國風范，彰顯禮儀之邦、文明古國所應有的泱泱氣度等方面，做出獨特的貢獻。

    有人說，文化的命運決定著國家的命運，對自己文化傳統的尊重和關注，也就是對國家命運的關心。如果我們承認德國著名社會學家馬克思·韋伯的著名論斷，認為是基督教的新教倫理思想培育了資本主義的精神，最終成就了資本主義在十九世紀的輝煌。那么，我們也有足夠的理由相信，中國傳統文化的優秀力量，也必將助力中華民族在二十一世紀的崛起和復興，必將推動“中國夢”的實現。 （李成武/當代中國研究所）

責編：陳瀟