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    ◎前行中的精神力量

    此外，中國傳統(tǒng)文化中還有“剛健有為，自強(qiáng)不息”的精神特質(zhì)。《周易》中就有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的說法。這種自強(qiáng)不息的奮斗精神在中國文化的起始階段即已產(chǎn)生。仰韶文化里已出現(xiàn)了人們頻繁遷徙，艱難維生的痕跡。以后的發(fā)展過程中，這一優(yōu)秀的文化基因得以繼承并被不斷強(qiáng)調(diào)。愚公移山、精衛(wèi)填海等等膾炙人口的故事，所張揚(yáng)的正是這種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌。中國文化能綿延千年傳續(xù)至今。與這種艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的文化性格和民族韌性密切相關(guān)。正是這種堅(jiān)韌的民族性格，支撐著中國人民克服一個(gè)又一個(gè)的苦難，渡過一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)，他們穿越厚重的歷史煙塵，昂首一直走到今天。這種堅(jiān)韌和不屈的精神風(fēng)貌，在二十一世紀(jì)的中國，毫無疑問應(yīng)該得到繼承和大力發(fā)揚(yáng)，它能為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供有力的精神滋養(yǎng)。

    中國傳統(tǒng)文化中還有“不涸澤而漁，不焚林而獵”的生態(tài)倫理思想。這種思想是“天人合一”或“物我同一”的觀點(diǎn)在生態(tài)領(lǐng)域的延伸。其基本內(nèi)涵是“盡物之性”、“萬物并育而不相害”。這種生態(tài)倫理思想在《淮南子》中有著相當(dāng)完備的描述，例如打獵的時(shí)候不消滅一群的動(dòng)物，不傷害幼獸，不放干池水捕魚，不焚燒森林捕獵，孕獸不捕，不探尋鳥卵，不捕捉小魚，不食乳豬等等。不難看出，這些生態(tài)倫理思想，與當(dāng)下引領(lǐng)世界發(fā)展潮流的可持續(xù)發(fā)展思想有著異曲同工、不謀而合之妙。更為難能可貴的是，可持續(xù)發(fā)展的思想是在目睹了資源和環(huán)境的極大破壞后做出的不得已選擇，而這種生態(tài)倫理思想則要高明得多，它已經(jīng)蘊(yùn)涵了動(dòng)物保護(hù)，防止物種滅絕等若干先進(jìn)的理念。今天，生態(tài)環(huán)境日趨惡化，環(huán)境問題成了制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、影響社會(huì)穩(wěn)定、危害公眾健康的重要因素，成了威脅中華民族生存與發(fā)展的重大問題。在此背景下，中國古老的生態(tài)倫理思想，完全有可能在建設(shè)生態(tài)友好型社會(huì)的過程中煥發(fā)出奪目的現(xiàn)代光芒。

    中國傳統(tǒng)文化中還有“舍生取義”、效忠祖國的價(jià)值取向。儒家思想強(qiáng)調(diào)“修身，齊家，治國，平天下”。這種家國一體，修齊治平的理念，孕育出了中國人舍生取義，效忠祖國的價(jià)值追求。在中國千百年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，正是這種價(jià)值追求，激勵(lì)著無數(shù)的仁人志士在國家的危難關(guān)頭挺身而出，報(bào)效祖國。也正是這種價(jià)值追求，培育出了無數(shù)舍生取義的愛國英雄，成為后人追隨的楷模。“雖九死其猶未悔”的屈原，“精忠報(bào)國”的岳飛，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等等，都是這種價(jià)值追求的絕好體現(xiàn)。他們是支撐古老中國不斷前進(jìn)的脊梁。中華民族在新世紀(jì)的偉大復(fù)興，“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，沒有無數(shù)國民的奉獻(xiàn)精神和愛國情懷，顯然是不易達(dá)成的。這也正是我們倡揚(yáng)傳統(tǒng)愛國主義情懷的現(xiàn)實(shí)意義之所在。