一字之差謬以千里 是禮儀之邦還是禮義之邦?
“禮義之邦”在典籍中的幾種用法
查閱歷代文獻,“禮義之邦”在典籍中的用法有以下幾種情況:
甲、稱中華或中土(中原、中州)為禮義之邦
唐代房玄齡等撰《晉書》中出現(xiàn)了兩次“禮義之邦”,這可能是最早使用這一概念的典籍。這兩次均出現(xiàn)在《晉書》“載記”中。其一出現(xiàn)在《載記第十四·苻堅下》:“西戎荒俗,非禮義之邦。羈縻之道,服而赦之,示以中國之威。”史籍所載“禮義之邦”,多從外國使節(jié)口中道出,如:《宋史》卷四百八十七《列傳·高麗》:“惟王久慕華風,素懷明略,效忠純之節(jié),撫禮義之邦。”
乙、稱齊魯?shù)任拿鏖_化之地為禮義之邦
典籍中不僅稱整個中華大一統(tǒng)政權所轄之域為禮義之邦,也常稱齊魯之濱等早期文明開化之地為禮義之邦。如宋呂祖謙《東萊別集》卷十四《讀書雜記》:“魯號為禮義之邦。”
丙、稱其他文化繁盛、民風淳厚之地為禮義之邦
稱頌某地文教興盛、人才輩出、風俗淳樸為禮義之邦,古代典籍中亦頗為多見。如明王守仁《王陽明集·送李柳州序》(卷二十九):“故柳(州)雖非中土,至其地者率多賢士,是以習與化移,而衣冠文物,蔚然為禮義之邦。”
丁、也有稱“禮義之國”、“禮義之朝”、“禮義之鄉(xiāng)”者
“邦”與“國”意義略同,故“禮義之邦”間亦見作“禮義之國”或“禮義之朝”、“禮義之鄉(xiāng)”者,其含義與“禮義之邦”無異,甚至出現(xiàn)的時間更早。如《史記》卷一《高帝紀下》:“楚地悉定,獨魯不下。漢王引天下兵欲屠之,為其守節(jié)禮義之國,乃持羽頭示其父兄,魯乃降。”
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