《孔子》上映之后，好多個(gè)城市的漢服愛(ài)好者都提出了穿漢服看《孔子》的想法。這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種另類發(fā)揚(yáng)，挺不錯(cuò)的。
之前位于中山路的廈門唯一一家漢服實(shí)體店，因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善被迫關(guān)門。一名漢服愛(ài)好者告訴記者，這家漢服店剛開業(yè)時(shí)吸引了很多顧客去逛，但真正掏錢買的人是少之又少?！安簧偃穗m然認(rèn)為漢服好看，但是覺(jué)得并不實(shí)用，也沒(méi)有什么機(jī)會(huì)穿出去，所以店里的漢服基本賣不動(dòng)。
孔子和漢服，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化最具代表性的符號(hào)，據(jù)上述那位漢服愛(ài)好者介紹，經(jīng)過(guò)幾年的推廣，“漢服”這個(gè)概念已經(jīng)被很多人所知曉，廈門也是國(guó)內(nèi)漢服推廣走在前沿的城市之一。
在淘寶網(wǎng)上可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)營(yíng)漢服的網(wǎng)店至少有幾百家，還有不少網(wǎng)店賣的是搭配漢服的一些首飾、假發(fā)，一個(gè)月內(nèi)的成交量也相當(dāng)可觀。同時(shí)，一套普通漢服在網(wǎng)上的售價(jià)并不高，幾十元到幾百元就可以買到，精致一些的禮服可賣到上千元。
《禮記.曲禮》中記載大量古代禮儀，以飲食的儀容為例，食禮告誡人們吃飯時(shí)不要把飯窩成一團(tuán)擱在碗里，喝湯的時(shí)候別讓湯傾流不止，咀嚼的時(shí)候不要發(fā)出聲音，不要把咬過(guò)的魚肉放回食盤，不要當(dāng)眾剔牙等等。
類似的禮儀內(nèi)容也出現(xiàn)在中世紀(jì)晚期的一些禮貌教本之類的書籍中，但只要想一想偉大的莎士比亞和達(dá)·芬奇每天吃的都是手抓飯，就可以知道西方文明的后起，16世紀(jì)的思想巨人蒙田曾經(jīng)自我批評(píng)說(shuō)：“有時(shí)候，一趕忙，我會(huì)把自己的手指咬住?！弊鳛椴途叩牟孀又钡?/span>18世紀(jì)以后才在歐洲流行開來(lái)。正是這種差距，我們的祖先之國(guó)被稱作禮儀之邦！
毫無(wú)疑問(wèn)，在前現(xiàn)代世界上，中國(guó)是最講究禮儀的國(guó)家，東亞諸國(guó)也深受中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的熏染，例如朱熹的《朱子家禮》催生了保留至今的韓國(guó)禮儀，今日日本也在很大程度上保留著中國(guó)古代禮儀的痕跡。然而，傳統(tǒng)禮儀在中國(guó)本土卻因種種因緣淪亡草澤。
如今，面對(duì)公民社會(huì)的興起，我們必須考慮重建現(xiàn)代禮儀，這種重建不是食古不化地套用，也不是食洋不化地照抄。譚老師認(rèn)為從重建禮儀的思路上說(shuō)，由于文明的標(biāo)準(zhǔn)往往隨時(shí)代而變，作為其承載者的禮儀也就因此變遷。
我們要研究傳統(tǒng)禮儀和外國(guó)合乎國(guó)情的禮儀如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，還要細(xì)致地把握這些禮儀如何與民俗融合，不僅如此，許多具有普遍性的禮儀恰恰可能從民俗中再生才最具生命力。
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