一、禮儀文明是中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化的一大特征。
A、禮儀典章制度是中國(guó)歷朝歷代將社會(huì)導(dǎo)入理想體系的重要手段。中國(guó)的儒家學(xué)說是繼承夏商周傳統(tǒng)，開啟2500年封建社會(huì)制度的主流學(xué)派，而儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子就說：“克己復(fù)禮為仁，一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”
歷朝歷代，在消彌戰(zhàn)亂建立法紀(jì)制度上，無不以建立完善的禮儀典章制度入手，它不僅是儒生們的理想社會(huì)特征，也是人民享受社會(huì)安定的需要。
B、禮儀文明是中國(guó)歷朝歷代顯示文化優(yōu)越性，區(qū)分文明和野蠻的一項(xiàng)重要標(biāo)志。
禮儀文明孕涵著數(shù)千年文明的積淀，在不同文明的接觸中，除了戰(zhàn)爭(zhēng)以外，最先注意到的就是不同的禮儀，由此立即就能感悟到文明水平的差距。
用禮儀教化來消除野蠻，使周邊民族走入文明社會(huì)，是一種最為溫和體面的做法，較之種族清洗，掠奪和屠殺不可同日而語(yǔ)，也是中華文明之所以發(fā)揚(yáng)光大的一個(gè)重要原因。
C、將禮制引入法典，禮法合一，是中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化的一大特色，有別于任何古代文明。
為了維護(hù)禮制的嚴(yán)肅性，中國(guó)古人將禮制引入法典，利用法律的強(qiáng)制力來維護(hù)禮制，這無疑為禮制的迅速建立與普及提供了強(qiáng)有力的保障，也給統(tǒng)治者維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)秩序提供了一種有力手段。
與西方重視民法，物權(quán)法不同的是，中國(guó)古人更重視禮法，將“禮崩樂壞”視為天下大亂的標(biāo)志，而一應(yīng)物質(zhì)的享受和擁有均從屬于禮法的有關(guān)規(guī)定。
二、禮儀文明也是現(xiàn)代中國(guó)戰(zhàn)略文化中的重要內(nèi)容。
A、禮儀文明充分體現(xiàn)了中國(guó)戰(zhàn)略文化中“和”的精神，對(duì)建立長(zhǎng)幼有序的和諧社會(huì)十分重要。禮儀文明是一種嚴(yán)密的行為規(guī)范，它是中國(guó)戰(zhàn)略文化的重要組成部分。
禮儀文明是一種人群關(guān)系的潤(rùn)滑劑，由于它的存在，減少了許多不應(yīng)有的摩擦，
促進(jìn)了社會(huì)和諧。
B、禮儀文明是對(duì)法制體系的重要補(bǔ)充。
重視法制是中國(guó)戰(zhàn)略文化的重要內(nèi)容，但法律的權(quán)利義務(wù)平等原則掩蓋了人類社會(huì)本應(yīng)有的長(zhǎng)幼秩序，而禮儀文明則填補(bǔ)了這一缺憾。尊老愛幼的人際關(guān)系使中國(guó)社會(huì)更富有人情味，它提高了人群關(guān)系準(zhǔn)則的底線。
運(yùn)用禮儀文明對(duì)人群進(jìn)行教化，較之直接運(yùn)用法律制度對(duì)人群進(jìn)行規(guī)范成本要低得多，禮儀的規(guī)范是柔性的，溫情的，它減少了同觸及法律底線對(duì)人所造成的傷害。
C、禮儀文明是中國(guó)與國(guó)際社會(huì)接軌的最佳途徑。
人類社會(huì)的千年文明史，始終伴隨著不斷的爭(zhēng)奪，沖突和血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有禮尚往來的交往給人類帶來福祉，不管是貿(mào)易還是文化的交流，莫不以禮儀為先。
中國(guó)人與國(guó)際社會(huì)的接軌，應(yīng)先從禮儀文明找到接口，這是最安全的接口，也是能開啟商業(yè)，文化，科技等交流種類最多，最受歡迎的接口。中國(guó)要實(shí)施對(duì)外交往戰(zhàn)略，禮儀文明是不可或缺的內(nèi)容。
三、發(fā)展禮儀文明，豐富中國(guó)戰(zhàn)略文化。
A、禮儀文明的發(fā)展，從來都是與戰(zhàn)略文化的發(fā)展同步的。
周朝的分封制，產(chǎn)生了內(nèi)容詳盡的周禮；漢朝的大一統(tǒng)，也產(chǎn)生了豐富的大漢威儀；現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)，則以西方禮儀為主導(dǎo)，并根據(jù)各國(guó)各民族傳統(tǒng)，產(chǎn)生了現(xiàn)代禮儀文明，它們分屬于各個(gè)不同地區(qū)的戰(zhàn)略文化。
這說明，隨著戰(zhàn)略文化的實(shí)施，強(qiáng)勢(shì)的，成功的戰(zhàn)略文化往往將自身的禮儀文明推及社會(huì)，而禮儀文明的實(shí)施又助推了戰(zhàn)略文化的發(fā)展。
B、伴隨現(xiàn)代戰(zhàn)略文化的發(fā)展，禮儀文明也日益發(fā)展完善。隨著封建社會(huì)的被推翻，封建的等級(jí)制度以及建立在封建等級(jí)制度基礎(chǔ)上的禮儀文明也日漸末落。代之而以的是現(xiàn)代資本主義和社會(huì)主義國(guó)家的禮儀文明，這種現(xiàn)代禮儀文明由不同的戰(zhàn)略文化所孕育，也帶有鮮明的時(shí)代和民族特色。
由于現(xiàn)代交通的便利，信息傳輸?shù)目旖荩故澜绺鲊?guó)的禮儀文明明顯驅(qū)同化，各個(gè)國(guó)家和民族的交流也因而障礙縮小。這時(shí)，禮儀文明成了世界各國(guó)全球化戰(zhàn)略的助推器。
C、中國(guó)是世界禮儀文明的鼻祖，但這一歷史文化遺產(chǎn)尚未充分開發(fā)利用起來。
由于近代以來中國(guó)的衰落，以及中國(guó)人自強(qiáng)奮斗的崛起，借鑒西方成了中國(guó)戰(zhàn)略文化的不二法門。伴隨而來的中國(guó)現(xiàn)代禮儀文明則是以西方禮儀文明為主導(dǎo)，略帶中國(guó)傳統(tǒng)民族特色。
隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)的禮儀文明將受到世界各國(guó)的尊重，并被逐漸發(fā)掘出來，去粗取精，充分適用到社交，旅游，教育等各項(xiàng)文化活動(dòng)中去，成為中國(guó)外交戰(zhàn)略，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略文化中的重要內(nèi)容。
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