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    溫家寶總理最近在視察奶制品市場時，批評一些企業(yè)缺少職業(yè)道德和社會公德。現(xiàn)實的情況促使我們思考一個問題：職業(yè)道德與市場經(jīng)濟是什么關(guān)系？沒有起碼的職業(yè)操守的市場經(jīng)濟將會是怎樣的市場經(jīng)濟？

    從發(fā)達國家的實踐看，市場經(jīng)濟與職業(yè)道德有著非常緊密的內(nèi)在聯(lián)系，或者說如果沒有市場經(jīng)濟所要求的職業(yè)操守，就不會有市場經(jīng)濟的效率和由此帶來的經(jīng)濟發(fā)展。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中對二者的關(guān)系作過研究，認為個人必須履行他的工作或他所處地位賦予他的責任和義務，這是他的天職。

    如果說職業(yè)規(guī)定著人們的社會角色，那么，職業(yè)道德則是這種角色所必須遵循的道德底線。市場經(jīng)濟條件下的職業(yè)道德，則是在市場經(jīng)濟的架構(gòu)中，社會依據(jù)不同個人、單位所處地位和職業(yè)賦予個人、單位的責任和義務。例如，市場經(jīng)濟下的企業(yè)理所當然地應當追求盈利，但同樣理所當然地不能置人民群眾的生命安全于不顧而生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，不能不講誠信。醫(yī)生的職責是治病救人，應當遵守職業(yè)規(guī)范，不能為了掙錢而讓患者重復檢查，開大處方。政府部門的職責是監(jiān)管和服務，應當嚴格執(zhí)法、盡職盡責，不能明知有問題而不作為。諸如此類，都是基本的職業(yè)操守，是不能突破的道德底線。

    為什么市場經(jīng)濟不僅沒有淡化反而更加強調(diào)職業(yè)道德呢？這是因為，市場經(jīng)濟是通過分工和交換組織社會經(jīng)濟運行的經(jīng)濟體制。而交換就會產(chǎn)生交易費用。這里所講的交易費用，是指與生產(chǎn)無關(guān)的包括搜尋交易對象、辨別真假、簽訂契約以及維護權(quán)益等的費用。如果交易費用過大，這樣的市場經(jīng)濟就是低效甚至無效的。在極端的情況下，這會迫使人們退回到?jīng)]有交易的時代（現(xiàn)實中的表現(xiàn)就是不買不信任的東西）。因此，高效的市場經(jīng)濟必須最大限度地降低交易費用。而大家都遵守職業(yè)道德，有利于最大限度地降低交易費用，最終使自己、也使整個社會獲益。如果突破道德底線的現(xiàn)象普遍存在，整個社會就會無序，無序的社會對誰都沒有好處。因而，遵守職業(yè)道德是市場經(jīng)濟高效運行的基本保證。

    雖然從理論上看，市場經(jīng)濟離不開職業(yè)道德，但有的個人和企業(yè)仍然存在這樣的擔心：遵守職業(yè)道德會吃虧。事實上，他們可能會在一個時期或某些方面吃虧，但從長期和總體上看并不一定吃虧。這是因為，在市場經(jīng)濟條件下，交易是不斷重復進行的，那些缺乏職業(yè)道德、沒有良心的企業(yè)和個人最終會遭到唾棄。例如，在這次“三鹿”奶粉事件中，人們紛紛購買沒有檢出有毒物質(zhì)的企業(yè)的奶制品，就是對遵守職業(yè)道德的企業(yè)的最好褒獎。當然，除了人們對遵守職業(yè)道德的企業(yè)給予的這種褒獎，社會還應當嚴懲那些喪失職業(yè)道德、沒有良心者。沒有懲罰就沒有約束，就難以鑄就職業(yè)道德。

    1759年，亞當·斯密出版了他的《道德情操論》，為他在1776年出版的《國富論》奠定了倫理學基礎。在《道德情操論》中，亞當·斯密闡述了在市場經(jīng)濟下人們必須遵守的道德準則，比如借債還錢等。他認為，這是一種美德。這種美德就是正義，人們對于正義準則應當給予最神圣的尊重。他還指出：“不折不扣并且堅定不移地堅持一般正義準則的人，是最值得稱贊和信賴的人。”從亞當·斯密提出這些觀點到今天，時間已經(jīng)過去了200多年。歷史的經(jīng)驗一再告訴人們，在實踐斯密的《國富論》所揭示的原理時，一定不能忘了市場經(jīng)濟是有道德前提的。對于我們來說，既然選擇了社會主義市場經(jīng)濟，就必須培育與之相適應的職業(yè)道德。這是一個意義重大的課題，也是一個艱巨緊迫的任務。（中國人民大學教授 李義平）

責編：陳瑋