摘要：可以斷言，公民社會不是一群沒有尊嚴、沒有教養的烏合之眾能夠建立的。現代禮儀就是公民社會的教養，今日國人可能看不到結果，但可以讓它開始。
歷史上，中國曾被視為“衣冠上國”、“禮儀之邦”，然而，當今中國還沒有國人大致認同的現代禮儀。
公民社會不是一群沒有尊嚴、沒有教養的烏合之眾能夠建立的
5月4日，北京天安門舉行了“首都中學生18歲成人宣誓儀式暨青春奧運行動風采展示活動”，不管其具體情形如何，這次活動至少反映出當代中國社會表達文明的欲求 成人宣誓很容易讓人想起中國古代的冠禮與笄禮，即成年禮。
古今中外，各個時代盛行于世的禮儀都表達了人們追求文明的理想。現代禮儀也不例外，它在傳達公民社會應有的文明方面最具表現力，然而當今中國還沒有國人大致認同的現代禮儀。
歷史上，中國曾被視為“衣冠上國”、“禮儀之邦”，只要讀一點歷史，就可以知道我們祖先在3000年前所達到的高度文明： 父母給長到20歲的男孩子舉行冠禮，給15歲的女孩子舉行笄禮，取表字，告訴孩子已經長大成人，開始擔當成人的職責；用六道儀節完成婚禮；士人之間有專門的士相見禮，以此表達友情的高潔非功利；為表達尊賢敬老，舉行鄉飲酒禮；置聘禮以教諸侯相接敬讓；國際交往時列國使節吟誦詩經表達各自對對方國家的禮節 這在《左傳》中連篇累牘；我們的祖先在歌舞之中進行射箭比賽，即鄉射禮和大射禮，孔子說：“君子無所爭，必也射乎？”指的就是從射禮的競技表象中挖掘禮讓虔敬之義；如此等等。 毫無疑問，在前現代世界上，中國是最講究禮儀的國家，東亞諸國也深受中國傳統禮儀的熏染，例如朱熹的《朱子家禮》催生了保留至今的韓國禮儀，今日日本也在很大程度上保留著中國古代禮儀的痕跡。然而，傳統禮儀在中國本土卻因種種因緣淪亡草澤。
如今，面對公民社會的興起，我們必須考慮重建現代禮儀，這種重建不是食古不化地套用，也不是食洋不化地照抄。從重建禮儀的思路上說，由于文明的標準往往隨時代而變，作為其承載者的禮儀也就因此變遷。我們要研究傳統禮儀和外國合乎國情的禮儀如何創造性轉化，還要細致地把握這些禮儀如何與民俗融合，不僅如此，許多具有普遍性的禮儀恰恰可能從民俗中再生才最具生命力。
從內容上說，現代禮儀至少應該包括四大類：家庭生活類（一般日常生活、節日生活、家庭祭祀）；社會交往類；職業工作類；政治生活類。具體而言，家庭生活禮儀應當包括一切與生老病死相關的禮儀，例如出生禮、成年禮，以及婚喪食節喜祭諸禮；社會交往禮儀應該包括往來迎送諸禮儀；職業工作禮儀包括求、辭職禮、與各類同事相處禮等；政治生活禮儀包括與開會、選舉、談判、外交、軍隊等相關的禮儀；另外還有一些雜禮。
有些禮儀需要一定的載體，包括禮具、禮所、禮人，例如在特定的場合要穿特定的服裝，特定的禮儀必須在特定的地點舉行，需特定的人來主持等等。
但這些具體的規范并不是現代禮儀的目的所在，最核心的在于禮儀背后所表達的精神元素，現代禮儀應該包涵仁義禮智信、溫良恭儉讓，應該涵泳正義、自由、平等、民主、博愛、勇敢、謙遜、理性、穩重、慷慨、真情、和平非暴力……禮應當是一切美德的承載者、傳統文明與現代文明的接榫者。
現代禮儀通過規范人們的每一個行為舉止強調人的尊嚴，強調人與人之間建設性的互助合作，強調公共領域與私人領域的邊界，強調職業倫理對職業行為的規范，強調人應該熱愛而不是憎恨這個世界。它讓人遠離邪惡、低俗，引導人的精神邁向高境界。
可以斷言，公民社會不是一群沒有尊嚴、沒有教養的烏合之眾能夠建立的。現代禮儀就是公民社會的教養，今日國人可能看不到結果，但可以讓它開始。
轉貼自“新思考網”
責編：林長春
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