水仙
廈門臨海,水仙自然是必不可少的了、中國的水仙原本同城隍、土地一樣,每水必有一神,各有管轄范圍。至清,漸趨統(tǒng)一,大體公認(rèn)禹王、伍員、屈子、項(xiàng)羽為全國通行的水仙。除了功成名就的大禹王外,水仙都是些悲劇性的人物。只是漏掉了一位治水的英雄,大禹的父親鯀。沒有鯀的失敗,就不會(huì)有禹的成功,但臨到封神排仙座,好卻沒有份,實(shí)在有些不公。但查史籍,在漢時(shí)鯀是被認(rèn)作水神的。看來老祖宗似乎更公正呢。
廈門的水仙宮有二座,一座叫內(nèi)水仙宮,在今菜媽街后。當(dāng)時(shí)尚未填海。菜媽街前便是？o？Y港了。內(nèi)水仙宮就面對(duì)海灣、每逢端午節(jié)賽龍舟,必須先到此演戲鼓棹,名曰請水。內(nèi)水仙宮在后來填地?cái)U(kuò)建廈門城時(shí)就拆毀了。還有一座水仙宮建于明中葉,就在今晨光路一帶,背山面海。至明末,這一帶成了繁華的碼頭街市,商船、戰(zhàn)船往來絡(luò)繹不絕、水仙宮前還常有戲班演出,熱鬧非常。廟里供奉的是大禹王,出海的漁人水手、祈盼親人平安歸來的婦人、水師兵將、商船貨主,皆常來此拜祭。
清康熙后,政府大力提倡媽祖,封號(hào)日隆,官方及民間許多兒,尤其是漁民多信媽祖,漸漸冷落了水仙。但廈門的商界士紳對(duì)媽祖似有不恭,言談中只叫"媽祖婆"。這或許是對(duì)清王朝的一種心理反抗,也許還帶有對(duì)出身卑微的媽祖下意識(shí)的輕視。總之,他們只是認(rèn)定水仙大禹王是炎黃正宗先賢。因此從事閩臺(tái)貿(mào)易的郊商,多祭祀水仙,早年并以水仙宮為"郊商"公所,共同事宜皆到水仙宮會(huì)商。甲午之后,閩臺(tái)貿(mào)易漸為日本人所控制,郊商日漸沒落,水仙宮的地位方一落千丈,香人漸稀。1928年,廈門路政處修馬路,水仙官被拆除,宮址被售賣。只留下水仙宮、水仙路、水仙碼頭幾個(gè)名稱,供后人感慨世事滄桑。
除了上述神明,月亮、星星、山石、古樹等等也都是舊時(shí)廈門民間常祭拜的。太陽被奉為"日頭公",月亮被奉為"月娘媽", 北斗第一星被奉為"魁星爺",是文教守護(hù)神,而金牛星頂部的七顆小星則被認(rèn)為女子守護(hù)神"七娘媽"。其他還有什么"榕樹公"、"石頭公"等等。最有名的當(dāng)推白鹿洞的仙鹿和虎溪巖的虎神。
白鹿洞在玉屏山南。據(jù)說唐時(shí)就有一位叫陳天鐘的在此蓋了座樓,樓上視野遼闊,取名"大觀樓"。南宋后,這里供祀朱子,便仿朱熹在江西廬山重建白鹿洞講學(xué)故事,取名"白鹿洞",并塑白鹿一匹。豈料光陰流轉(zhuǎn),世事推移,民間竟因這白鹿而衍化出傳說,稱這白鹿本是仙鹿,會(huì)口吐大米,每日供應(yīng)白鹿洞寺僧口糧。后來有個(gè)貪心的和尚,偷偷地把白鹿的小嘴敲大,想讓它多吐些未。白鹿惱恨僧人的貪心,從此再也不肯吐米。
這神話一傳開,竟使善男信女認(rèn)白鹿為仙。直到今日,還常有進(jìn)香膜拜之人。
虎溪巖在玉屏山北,為明萬歷間名士林懋時(shí)所辟。他在巨石下辟出一個(gè)大石洞,名為"校層石室",在洞中供奉觀音佛像。因山名虎溪巖,就將洞里的巖石雕成石虎,蹲踞于伏虎羅漢座下。每逢望日前后,月上東山,皎皎月色直達(dá)洞中,因而成為廈門勝景"虎溪夜月"。年代久遠(yuǎn),民間知道林位時(shí)的日漸稀少,倒是洞中的石虎,竟被傳為神虎,對(duì)虎溪巖那個(gè)洞里的那只虎的興趣,超過了其他。于是也有不少人去上香祭拜虎神爺。
隨著科學(xué)的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,人們對(duì)大自然的原始崇拜已經(jīng)漸漸減弱,像城隍、床母、土地公等,祭拜的人已經(jīng)很少了。至于"敬天公"等活動(dòng),大多數(shù)人也只是將其視為年節(jié)的生活點(diǎn)綴,隨俗而已 。
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