朱熹為代表的閩學(亦稱“新儒學”或宋明理學)對中國文化的卓著貢獻,使福建具有“濱海鄒魯”和“道南理窟”之譽。福建對于保護和發展朱子文化,有能力、有責任展示新的作為。
習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上講話時,積極評價中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念及其對中華文明乃至世界文明的深刻影響。他贊揚千百年來儒家思想對形成和維護中國團結統一的政治局面,對形成和豐富中華民族精神,都發揮了十分重要的作用;強調從傳統文化中汲取治國理念,為推進國家治理現代化提供有益借鑒。
近年來,諸多學者撰文,指出“福建推進文化強省建設應注重朱子學研施”。這些建言受到省委、省政府的高度重視,省委主要領導多次批示,強調“朱子文化的研究應當重視”。今年初,省委、省政府整合資源,啟動朱子文化品牌建設工程,激發了海內外各界的熱切呼應。筆者認為,當下福建朱子文化研究與應用,須從亟需做、有條件做和可持續做的事情入手,著力在以下三方面推進:
一是推進朱子文化精髓的現代詮釋。此是傳承中國優秀傳統文化的本義所在,是朱子文化“返本開新”和創造性轉化的必然要求。
朱子文化博大精深,影響中國和世界800多年。福建是朱子文化的發祥地和集成地,依托豐厚底蘊,努力與時俱進,定能在研習上結出碩果、有所超越。一方面,在學術研究上凸顯創見與特色。例如,2011年武夷山朱熹研究中心編纂出版了《朱子文化大典》,200多萬字,內容涵括朱熹的生平事跡、思想源流及其哲學思想、經學思想、倫理思想、教育思想、史學思想、政治思想、經濟思想、宗教思想、美學思想、文學思想、自然科學思想和理學體系建構等,是頗受學界稱道的近現代朱子理學研究大全。在宏觀層面,《朱子文化大典》從學理上闡述了朱熹如何對中國傳統文化進行全面總結,在對儒學的傳承中革古出新,從而對中國經濟、政治、文化、社會等各個領域的發展產生了巨大推動力。具體而言,《朱子文化大典》諸多論斷起到“正本清源”作用,最突出之一是對史上評價朱熹焦點之最的“存天理、滅人欲”主張怎么看。書中考據了南宋時局形勢、社會環境和民心向背,實證此“天理”即“公義”,此“人欲”指“私貪”,該主張旨在維護公義、抑制私貪;同時,還實證該主張的提出,首先針對統治階層私欲膨脹的腐敗亂象,是對皇室弊政的直斥、問責和警示,其與朱熹畢生倡導“正君心”相符若契,彰顯朱熹護國憂民之大忠、儒家入世精神之無畏,更體現了不可違逆的歷史規律。《朱子文化大典》消弭“以理殺人”之謬解,匡正“以理制欲”之真諦,從而唯實闡釋了晚宋至前清歷代統治者對朱熹思想備至尊崇、不斷推高的成因,幫助世人對朱子理學所以成為中國封建社會后期的主流意識形態,有一個客觀認知和正確把握,也啟迪今人理解朱子文化與現代社會有何內在關系,對當下中國建設廉潔社會、文明社會有何助益。此外,《朱子文化大典》設朱子學在當代閩臺文化交流中的作用、在全球的傳播等專論,屬朱子學大全類叢書之首創,反映了朱子文化發展的現代風貌。
我省宣傳文化部門對朱子文化研究隊伍和平臺建設,應格外重視、用心培植,使之在學術創新上持續發力。另一方面,在“鄉土故事”中發掘思想內涵。略舉一例:1190年(南宋紹熙元年),朱熹為漳州白云巖書院題寫一副門貼:“地位清高,日月每從肩上過;門庭開豁,江山常在掌中看。”上聯說肩負社會道義,兩袖清風,可昭日月;下聯說讀萬卷、品萬物、識時局,身在書齋,心系天下。朱熹題寫這副門貼,是儒者修齊治平的崇高理想和擔當精神的堅毅激揚。朱熹人生軌跡大部分嵌印在八閩大地,其“白云巖門貼”背后故事之類的故事,不勝枚舉。朱熹的理學著述、語錄(如“文公家訓”“視民如傷”“四個之本”等)及其詩詞名句(如“源頭活水”“萬紫千紅總是春”等)都與其在福建各地的成長、治學、從政有著密切關聯。用歷史唯物主義眼光正視朱熹所處年代情形,以史籍為依據,采集民間傳說,加以取舍甄別,運用現代語境,匯編一批別具鄉土味且通俗易讀的“朱子故事”,揭示其中蘊含的思想內核及其歷史背景、形成路線和社會根源等,有助于今人溫故知新、繼往開來。以“故事”形式普及朱子文化,極有裨益,其獨特優勢、其成果出彩“非福建莫屬”,有關部門應予支持、推而廣之。
二是推進朱子文化遺存的保護和應用。這項工作對于中國優秀傳統文化的傳承傳播,對于當下福建經濟結構調整優化,特別是旅游業和文化產業的發展、提升必是相得益彰。
近年來,省委、省政府部署對朱子文化遺存進行全面普查、保護和整體開發,乃承接歷史責任之舉。在中國古代先賢中,涉朱熹的遺物、遺址、遺著等存量最多,其遺物、遺址80%以上存在福建,包括誕生地、主要寓居地和終老地等在福建,求學、講學、著述、從政等場所多在福建,這是福建得天獨厚的一大筆珍貴文化遺產。尤其“書院”,可謂朱子文化之標幟。朱熹是偉大的思想家、教育家,他一生執教40多年,踐履教書育人,以培養英才為己任。書院是他闡釋“四書”,倡導“新儒學”,改革科舉弊端,推行“喚醒”教學的體驗之所。他定制“書院學規”,對當時和后世的官方教育、民間教育都具有重要而深遠的影響。因此,修復古代書院、復興書院文化,是保護和應用朱子文化遺存的重要基點。對此,有關部門應精心規劃,舍得財政投入,鼓勵社會參與,并注重發揮書院的講學、祭祀、藏書、游學等傳統功能,擴充其文物考察、建筑觀賞、民俗活動、藝術展出、產品營銷等新的效用。
保護和發掘朱子文化遺存,可作為拓展福建旅游業和文化產業的新亮點。用心規劃以朱子文化遺跡為主軸的朝祭、修學、觀光之旅游線路,完善沿線景點服務設施,開拓與之相配套的旅行社業務,豐富其文化產業內容,培育形成一系列有福建特色的朱子文化精品旅游項目,不僅經濟附加值不可限量,還可創造顯著的社會效益。例如,借鑒和創新古已有之的“游學”形式,對海內外各界人士來閩作文化旅游有著很大的吸引力。近年來,已有臺灣20多所、大陸10多所高校三四百名大學師生每逢暑假在福建舉辦閩臺學子“共走朱子之路”研習營活動。他們沿朱熹生平足跡一路行與思,在領略八閩青山綠水間,參訪朱子治學授道的理學圣地,探尋朱子文化的源流和脈絡,感悟“新儒學”的魅力和當代價值。“走朱子之路”已成為兩岸青年學生締結情誼、共同傳承中國優秀傳統文化的交流平臺。培育朱子文化“游學”,將“走朱子之路”打造成為旅游品牌,既現實可為,又意味深長。
三是推進閩臺朱子文化交流合作。這是促進兩岸關系和平發展、深化“一家親”的極好途徑,更是凸顯福建的作用和優勢。
共同保護和發展朱子文化對于深化兩岸人民思想文化的交流和融通,具有可持續的宏大空間。古往今來,臺灣社會文化土壤中的朱子理學養分濃度極高,無論政界民間,都視孔朱一體,都擁朱子理學為“國學”正宗。“廟宇拜孔、書院祭朱”成臺灣定俗,全島數百座書院,歷史最長的已有300多年,規模大小不等,至今保護完好,都專祭朱子,且效仿“朱子學規”不變,授學內容以朱子理學為主,與現代教育相輔相成。臺灣朱子祠和祭祀朱熹的合祠也很多,其活動及影響長盛不衰,每年春秋兩祭朱子。近30年來,豐富的朱子文化遺存,尤其是朱熹誕生地、故居、陵園和朱熹創辦的書院,吸引一批批在臺朱子后裔、朱氏宗親前來謁祖、參訪。臺灣朱子學研究機構和學者數量龐大,其中臺灣朱子學研究會、臺灣海峽兩岸朱子文化交流促進會在閩臺交流中十分活躍、作用甚大。總此看來,推進閩臺朱子文化交流,即是兩岸人民在中國傳統文化主體思想回歸上的“求同”和“聚同”,其蘊意有別于、更深厚于地域文化和民間信俗的交流。各有關部門應立于更高站位、施以更大力度,推動閩臺朱子文化交流長足進展。
推動長足進展,應有具體項目列入議程、落于進程,除以上談及支持閩臺大學生“共走朱子之路”活動之外,還可著力推進其他一些重點項目的規劃實施。如推進閩臺書院密切交往。臺灣創辦書院起始于清康熙年間,早期書院山長、院長以福建學者和渡臺紳士為多,最早、最著名和最具規模的一批書院如海東、仰山、文開書院等都與福州鰲峰書院淵源極深。鰲峰書院為臺灣眾多書院培養授學人才,大批臺灣士子就讀鰲峰書院,而后成為在臺創辦書院、傳播朱子學的骨干。這一文化紐帶應全面而緊密連接起來,加以鞏固和賦予時代內涵。又如推進共建“朱子文化博物館”。應爭取國家立項,按照“中國閩臺緣博物館”的定位,建設國家級朱子文化專題博物館,以福建為主建設,發動臺灣各界共建。以上項目,意義不凡,是福建促進兩岸關系和平發展使命擔當的實際體現。
(作者為省委省直機關工委常務副書記、省閩學研究會顧問)
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