惠安女服飾是古代百越遺俗與中原文化及海洋文化等多種文化在互相碰撞交融的過程中不斷演繹而形成的服飾民俗文化。據崇武大岞山新石器時代文化遺址的地表采集到的陶片紋飾有籃紋、繩紋、斜線紋、云雷蚊和附加堆紋等,證實惠安女服飾有著古代閩越族的遺存信息。民間傳說惠東人是閩南十八峒、蝴蝶峒的后裔,蝴蝶是其原始的族徽和崇拜對象,惠安女服飾色彩框架的形成就源自遠古百越祖先蝴蝶族徽和圖騰的崇拜。惠安女長期居住生活在崇武、小岞兩個半島的海岬邊域,保留著特別的生活習俗,故惠安女服飾在色彩視覺效果上與自然環境十分和諧,保留了海洋文化的深深烙印。
休漁期里,泉州漁民利用這一時機修補漁船和漁網,準備在休漁結束后再次揚帆出海。圖為在惠安崇武大岞漁港,勤勞的惠安女忙著修補漁網。(陳燕陳小陽 攝)
惠安女服飾整體樣式定型于唐朝,至宋代漸趨成熟,明末清初惠安女服飾有了比較明顯的變化,特別老年人的服飾顏色都以黑色調為主,其它紅、藍、綠只在裝飾上運用少許。20世紀20年代起,惠安女服飾的色彩開始與漢族人群形成了一定的差異,黑、紅、藍、綠、銀灰成了這個時期的主色調,具有十分和諧的搭配效果。至五六十年代,使用黃斗笠、花頭巾和塑料手工藝品如褲帶、涼鞋等,色彩產生了一個巨大的變化。進入七八十年代,惠安女服飾的色彩變化達到鼎盛時期,婦女的服飾更為講究,每件飾品都是精雕細刻。
當地婦女盛裝上街
惠安女服飾款式奇異,裝飾獨特,色彩協調,融民族、民間、地方和環境的特征于一體,既有少數民族的特點,又具有地方特色。惠安女服飾造型的基本特征為“封建頭,民主肚,節約衫,浪費褲”,惠安女的服飾組合造型美觀、注重比例,適合自身體形,即衣短褲長、緊束的上衣、寬暢的褲腳,符合上緊下松的視覺藝術,是漢民族服飾中最具視覺沖擊力的個性服飾。惠安女服飾發展到如今,其固有的色彩主框架仍然是“黃頭笠、黑綢褲、藍上衣”這種顯明的象征色彩。黃、黑、藍、綠組成了惠安女服飾的主色調,它在色彩學的配搭上又有和諧、鮮明的整體效果。
小小惠女模特
一旁觀看巡香的惠女
惠安女服飾紋樣是一種附著在服裝載體上的主體美,它與當地民俗風情、宗教祭祀及人們的生活情趣、倫理道德是分不開的,大多寄予著對美好生活的向往,寓情于景,帶有漁家生活氣息。通過具體生動的形象,運用象征寓意等藝術手法,使其吉祥意念與表現形式不斷地融合,故具有很強的內涵性、象征性、寓意性。
惠安女服飾清末至20世紀二三十年代主要是大衭衫和接袖衫,褲寬圍大折,著裝時褲頭折疊于臀上部,系上褲帶及一條一股三垂的銀褲鏈。盛裝時必穿的禮節性服飾是百褶邊裙(俗稱肚裙),秋冬兩季加在上衣外面作保暖用的貼背和褡褳。操家務或外出勞動的常用的腰巾,還有結婚時或婚后回夫家或逢節日才穿的鳳冠鞋(又叫雞公鞋)和踩蹺(轎)鞋,為禮節性用物。
惠女抬著神像上村道
惠安女服飾文化源遠流長,有著古閩越族服飾的遺存痕跡,又揉進中原文化、海洋文化等其他文化的影響,是研究中華民族多元文化交融的寶貴歷史文化遺產。惠安女服飾是中國服飾精華的一部分,服飾組合造型美觀、色彩協調,堪稱奇而不俗、艷而有韻,它以適應生活和勞動為基調,并嚴格遵循其自身的審美觀念,以“稱體、入時、從俗”為追求目標。講究色彩與環境的協調和諧,注重尺度比例適應勞動生活的需要,追求與自然的和諧美,是一種體悟四季交替、陰晴風雨變化而脫穎出來的樸實的藝術,極具歷史文化研究價值。惠安女服飾對居住在崇武、小岞的惠安女影響深遠,她們的生活習俗以及對圖騰崇拜執著的心靈信仰,與其獨特奇異的服飾緊密相關,惠安女服飾反映出來的服飾民俗內涵極為豐富深邃,在民族服飾文化中可稱獨樹一幟。“惠安女服飾”于2006年列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄。
【代表性傳承人】
詹國平 男,漢族,1952年2月出生,惠安縣崇武人,第二批省級非物質文化遺產項目惠安女服飾代表性傳承人。1969年拜山霞鄉陳榮福為師,學習設計制作惠安女服飾,刻苦鉆研,深得師父的傾心傳授與調教,制作技藝趨于熟練。1971年出師自行開店制作惠女服飾,在實踐中技藝大有長進且頗有點名氣。還注重拜訪、請教多位民俗專家和來崇武調研的相關學者、教授,努力掌握惠安女服飾獨特的豐富內涵和特征。2001年5月創辦惠安女民俗服飾設計工作室,收集、提供原汁原味的惠安女服飾達數千件,仿制設計制作各典型款式的惠安女服飾數千套,其設計制作惠女服飾多次獲獎。認真傳承惠安女服飾設計制作技藝,招收徒弟,傳授技藝于陳亞彬、張碧林、曾華興、陳亞五、陳河泉、陳小珍、陳瓊珍等人,直至出師。
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