□早報(bào)記者 黃墩良 王小冰 通訊員 蘇福彬 文/圖
咚、咚、咚……一陣雄渾的鼓聲從永春達(dá)埔鎮(zhèn)延清蓬萊尤家傳出,村民聞聲紛紛圍觀。敲鼓的是尤建成,他正在試一面快做好的鼓。鼓聲已在尤家連綿100多年了,到尤建成這一輩已是第四代了。
制鼓世家 鼓聲百年連綿不絕
永春達(dá)埔是中國(guó)的香都,以香聞名。在這片有豐厚歷史底蘊(yùn)的土地上,制鼓世家尤建成在當(dāng)?shù)匾彩沁h(yuǎn)近聞名。
“到我這一輩已是第四代了。”年近古稀的老尤拿出族譜給記者看,“我太公就開(kāi)始制鼓了。”老尤的太公是尤學(xué)取,出生于1860年左右。在父親的口中,太公當(dāng)時(shí)的手藝是雕刻,后來(lái)又學(xué)油漆,最后轉(zhuǎn)為制鼓。雕刻要有一手嫻熟的木藝,而木藝和油漆的手藝在制鼓的過(guò)程中都要用到。
從尤學(xué)取開(kāi)始,到尤建成的爺爺及父親,雖然在每一個(gè)長(zhǎng)輩的手里,制鼓的數(shù)量不多,但這門(mén)技藝沒(méi)有斷線。尤建成小時(shí)候就是在這種環(huán)境下耳濡目染,將制鼓全過(guò)程銘記在心里。上世紀(jì)五六十年代,由于歷史條件限制,尤建成無(wú)法制鼓。1963年父親臨終時(shí),把他叫到床前,留下的遺言就是告訴他制鼓的秘訣。
時(shí)光流轉(zhuǎn),10多年后村里一所小學(xué)的一面大鼓壞掉了,需要重新弄一面,這個(gè)重任就落在老尤的身上。他將記憶化為現(xiàn)實(shí),通過(guò)一段時(shí)間的摸索,終于把這面大鼓做好,從此尤家斷了20年的鼓聲再度響起。
制鼓變遷 儀器測(cè)鼓聲分貝
一面鼓如何制成,老尤有一套自己的秘訣。
“首先要挑選木材。”老尤說(shuō),他一般找人買(mǎi)廢舊的木頭,因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)的木頭能保留下來(lái),說(shuō)明材質(zhì)不錯(cuò),且木材沒(méi)有水分,不存在縮水的問(wèn)題。通過(guò)刨、鋸等木工手藝,把鼓架搭好。
接下來(lái)最主要的一步是將浸泡過(guò)的牛皮蒙在鼓架上。“牛皮必須是老牛皮。”老尤說(shuō),老的牛皮才能經(jīng)久耐用,牛皮與鼓架之間要嚴(yán)密結(jié)合,松緊適當(dāng)。這一關(guān)是考驗(yàn)一個(gè)師傅技藝是否過(guò)硬的標(biāo)準(zhǔn)——用鼓槌敲打鼓面,聲音是否嚴(yán)實(shí),分貝多少。
“按照老傳統(tǒng),我制作的鼓,分貝要110左右。”老尤說(shuō),以前全靠自己一雙耳朵來(lái)判斷,“沒(méi)有幾十年的經(jīng)驗(yàn)是不行的”。今年他用上高科技了,女婿給他買(mǎi)了一把測(cè)量分貝的儀器。“有了這個(gè)東西,就好辦多了。客戶上門(mén)買(mǎi),可以當(dāng)場(chǎng)測(cè)量分貝給他們看。”
鼓之傳承 后繼乏人恐失傳
尤建成說(shuō),他的鼓主要用于民俗活動(dòng),一年也就銷(xiāo)售二三十個(gè),“就當(dāng)業(yè)余愛(ài)好,賺點(diǎn)補(bǔ)貼家用”。他說(shuō)他現(xiàn)在擔(dān)憂的是這門(mén)技術(shù)后繼無(wú)人。
尤建成說(shuō),在達(dá)埔,制鼓只有他一家,在永春也鮮見(jiàn)。他的兩個(gè)兒子目前都從事教育事業(yè),對(duì)制鼓并不感興趣。親人中只有一個(gè)侄子找他學(xué)這門(mén)技藝。“年輕人看不上這門(mén)技術(shù)。”老尤擔(dān)心往后制鼓的技藝要斷掉。
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