向妻解釋移情別戀傳言
◎信箋原文：“況我父母俱逝，賢內嬝婷體質，欲求其自顧尚且不能。惟有一法矣，先父除喪后，可導爾來垊，以盡古人夫唱婦隨之成法，亦世界文明各國所仝也。”
“夫婦之情套文弗敘。謹啟者，近接來信謂予每信云，期攜汝來岷乃是虛偽騙之術，又云期娶番婆亦是，期攜女婢進垊作管，言明何必相欺云云。似此不以予言為□，未免夫婦之情尚未深□，故致起相疑之狀，竊謂予自娶汝過門，秉心未有他意，故作客岷江十余年，全無涉及花柳，此其人皆知，此心照明，日下今以思期久住外域，是以每信問爾能否同予進岷，而汝推東諉西，致予未敢實行。”
白話翻譯：“我父母都已過世，你柔弱的體質，尚且不能照顧自己。只有一個辦法，等亡父滿三年除喪后，就帶你來馬尼拉。像古人說的夫唱婦隨，也是世界上文明國家相同的做法。”
“夫妻之情就不說套話了。最近你的來信總是這樣說，要帶你來馬尼拉是謊言，又說我娶了外國女人，在馬尼拉用女仆人管事，讓我說明白不必欺騙等。好像是說我們夫妻感情不深，互相懷疑的樣子。
我自從娶你，沒有他心。來馬尼拉十幾年，從不問花柳，其他人都知道，其心可鑒。如今我久居海外，每次寫信都問你，是否和我一起去馬尼拉。而你總是推三阻四，讓我不敢這樣做。”
延伸解讀：和許多兩地分居的夫妻一樣，妻子林氏有自己的擔心。怕丈夫欺瞞她，在海外另娶他人。而黃開物信中大膽表白心跡，信中說，認為自己在菲律賓十幾年，仍然像“作客”一樣，心在故鄉。
按照習俗，批封上一般不寫女人的名字。有的信封上寫著給“小兒黃崇睿”，而內容是寫給妻子林選治的。但黃開物還是有不少信封上直接寫“拙荊林氏妝次”。雖然沒有直接寫上妻子的姓名，但已算得上比較開放的做法。
教妻子如何處理家庭關系
◎信箋原文：“昨接來函，謂令祖母仙逝，愚亦不覺慘然而憐賢內之情也。但死者不可復生，宜節哀順便，是所原望。至于喪事你稱家之有無，今令祖母家如懸罄，實宜撙節開用，切勿任意鋪張以顧目前之俗譽為識，此關況浮圖（請僧即俗做功德也），三代所未有，而彼時圣賢相繼而出，至漢明帝而有西方迎佛骨而佛教以興，至梁武帝而始盛，即中國之害亦愈烈。”
“至前日來書謂及令外祖父年已老邁，數年來無做壽誕，本年令母舅意期敬行并裁壽衣，而汝以祖孫情誼，又□令先母已謝世，期做一外衣，以為其壽并送壽龜壽□，當費十余元，云云。祈即主裁就是，然令外祖對汝十分顧愛，而開些資項理此應然。”
白話翻譯：“昨天接到來信，說你的祖母去世，我也心生悲傷同情妻子你。但是死者不能復生，還是節哀順變好，我希望你是這樣的。
至于喪事，你家里有沒有人操辦呢？你祖母家如果錢不多，應該節約開勇，切勿為了顧及眼下做功德的風俗任意鋪張。以前沒有人做功德，而那時圣賢相繼而出。佛教是漢代才從西方到中國，梁武帝時才興盛，可是圣賢照樣相繼而出。”
“前幾天你來信說到你的外祖父年事已高，很多年沒有過生日了，今年你的母舅想做新衣服祝壽，而你以祖孫情誼，你母親已過世，也希望給他做一套外衣，以慶祝他生日并壽龜壽粿，費用要十幾元等。你自己做主就是了，但是你的外祖父對你很好，所以花一些錢是應該的。”
延伸解讀：
黃開物交代妻子如何處理與娘家舅母、外祖父的關系。黃清海說，黃開物給妻子的信件時常尊尊囑托，教她如何照顧小孩，處理家庭關系，要注意照料身體。隨信所寄款項用于家庭日常開支，有時黃開物還寄信和錢給在漳州東山的岳丈和岳祖母呢。看得出，他是個很會處理家庭關系的男子。
（□：不可辨認字）
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責任編輯：卓志沐 |
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