建文扮和尚 入閩奔泉州
在《罪惟錄》這條主線索的指引下，閩東建文帝下落研究小組成員對建文帝一行如何由溫州青田入閩等有關信息展開了搜索。
根據眾多的史籍記載，研究小組認為，建文帝到過福建，時間當在永樂元年(1403年)的夏秋之際。這些史料中，今人學者陳水源《杰出航海家鄭和》一書與日本學者上杉千年的《鄭和下西洋》，均分別記載了建文帝入閩中到過泉州的史事。
但是，關于建文帝一行到泉州的記載卻又十分模糊而匱乏。不過，還是有一些線索引起了研究小組的注意。泉州海交館劉志成研究員曾從泉州一位學者的《晚蠶集》中的一條記載，抓到了有關建文帝入泉州的史事。《晚蠶集》說：泉州有一本《柯姓宗譜》，宗譜記載了建文皇帝被泉州一個柯姓人氏收留的事。這個柯姓人家有一個祖公在江陵府的一個縣當縣尉，他收留了建文帝。后來他遭殃了，人被朝廷派來的官兵捉了，然后被腰斬，后來他的族譜里記載了他的家人去收尸，只收了一半。不過，這本《柯姓宗譜》現已經無從考證。
眼看著一條線索就斷了，還好，新的線索又出現了。在臺灣學者陳水源寫的《杰出航海家鄭和》和日本學者上杉千年所著的《鄭和下西洋》里，劉志成發現里面竟然有建文帝曾到泉州開元寺當過和尚的全新說法!
書中記載：建文帝和隨從逃出來后，建文帝一行到過武昌羅漢寺，羅漢寺的住持達玄和尚接待了他們。達玄是全國的知名高僧，他的門下有好多弟子，其中就包括當時泉州開元寺的住持念海和尚。達玄看過建文帝的度牒后，趕緊聯系泉州開元寺住持念海，并安排建文帝等人過去。
劉志成認為，泉州開元寺念海的前一任住持，是洪武帝親自任命為泉州開元寺的住持潔庵禪師，他們的關系應當非常密切。正因為如此，所以建文帝可能來到了泉州開元寺。
不過，有人認為，由于日本學者的《鄭和下西洋》是一部小說，內容并不可信。
而閩東研究小組認為，建文帝一行從溫州直奔泉州必定是按成祖朱元璋留下的秘篋中畫在羊皮紙上的路線圖所指引而來。
建文帝直奔泉州 是因祖父秘篋指引?
不管以上推論可信度幾何，建文帝一行又是為了什么直奔泉州而去呢?他們去那兒又是為了找誰呢?
對于這個原因，研究小組王道亨認為，這跟明太祖朱元璋留給朱允炆的秘篋中畫在羊皮紙上的路線圖有關。據谷應泰的《明史紀事本末》與查繼佐的《罪惟錄》以及《致身錄》《從亡隨筆》諸史料中的記載，朱元璋生前曾留有一秘篋(也有史料稱是劉基所留)，交欽天監少監王鉞保管。燕兵攻破城池之際，王鉞將其跪獻與建文帝。篋內除僧衣、僧帽、僧鞋、度牒、剃刀、銀兩外，還有一張供危難之際逃跑所用的路線圖。這就是傳說中的留在秘篋中的羊皮紙路線圖。研究小組認為，作為一代開國之君，對不可預測的突發事件事先作一些應急準備，這完全是有可能的。研究小組還認為，這張路線圖上所畫的最終目的地一定是泉州開元寺。
那么，按照羊皮紙上的線路圖，建文帝一行到開元寺找誰呢?
王道亨認為，建文帝一行要找的人一定是當時的開元寺住持潔庵禪師。潔庵禪師是朱元璋欽命的泉州開元寺住持，與朱元璋關系非同一般。朱元璋、朱允炆與慧明謙禪師、潔庵禪師接觸應該是經常的，關系應該是不一般的。如果朱元璋生前沒有對潔庵禪師有所交代，建文帝是不會馬不停蹄地徑直往泉州開元寺與福州雪峰寺跑的。
建文帝奔泉州 稍作逗留就離開?
建文帝一行在泉州找到了潔庵禪師了嗎?答案是沒有找到;不過，如果像有些史料上說的，建文帝沒找到潔庵禪師，而在開元寺當和尚，是不是在寺中留有蛛絲馬跡呢?
據多年來一直負責整理開元寺志的李悌仁老人稱，聽說建文皇帝來過開元寺的這種說法后，他又對開元寺的所有記載進行了一番梳理。答案令人失望。李悌仁認為，通常情況下有一些方丈、名人來的話，都會留下一點碑跡或記載。但是在泉州開元寺寺志中，沒有任何記載到建文帝的內容。開元寺寺志是在明朝中期修撰的，距離建文帝來開元寺的時間不長。
對這樣的結果，劉志成在失望之余又轉念一想，建文皇帝是避難來到開元寺的，開元寺為了隱匿建文帝要冒欺君之罪，當然不敢對建文皇帝有所記載!也許從與此事相關的其他人身上還能找到線索。
根據史料記載，建文帝到達開元寺后，念海和尚接待了他。那么寺志中有沒有關于念海和尚的記載呢?
經過仔細查閱，劉志成還是沒有找到關于念海的任何記載。而且他發現，開元寺從洪武31年到永樂18年，這段歷史竟是一片空白。這又是為什么呢?
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