到此為止，有人可能要發出這樣的疑問：“支提寺袈裟是建文帝的，我看了上面的考證與邏輯推理，服了，但就是不明白：它怎么會出現在福建寧德，會不會有人帶過去的?
不會!理由是：人們常見的袈裟是怎么“穿”的?確切地說是披在和尚身上的。而支提寺云錦袈裟只有貴不可言之人才可“享用”，一般人是不能也不敢“穿”的，甚至連披一披身上都不敢。因為在傳統社會里，誰要“穿用”“九五”禮數的特殊服飾，這就意味著僭制與謀反，其結果是，不僅本人要被處以極刑，而且其家族也要被問罪。所以說，除了皇帝親自“穿用”“九五”禮數的特殊服飾之外，別人是碰也不敢碰的。
據此，筆者認定，是建文帝親自或穿或“帶”該云錦袈裟而最終出亡到福建寧德一帶的。至于他如何從南京或穿或“帶”該云錦袈裟到福建寧德的?目前沒有依據，不敢妄斷。但筆者親見寧德支提寺云錦袈裟時還發現了一個重要的特點——該袈裟有多處縫補。盡管粗看看不出——縫補技術較高，但如果仔細觀察的話還是能看出來的。有的地方有很嚴重的磨損，在該袈裟的右下方大約就有兩處(因寺里和尚等人不讓筆者更長時間地觀察研究)，這說明該袈裟穿用時間很久。由此，筆者認定，建文帝“晚年”很凄苦，他經?！按贝唆卖?。之所以經常“穿”此袈裟，一種可能是他的生活條件艱苦;另一種可能性是他的政治生存狀態很糟糕，隨時都有生命之虞(朱棣的追殺)，而常年穿上這件非同尋常的“衣服”，別人就不敢動手殺他，因為在中國的帝制時代，弒君者是要被滅族的。
所以說，就從這件特殊的云錦袈裟本身的“出世”就宣告了大明第一謎案的破解——建文帝最終出亡寧德確切無疑。(馬渭源)
■作者簡介：
馬渭源，1992年畢業于華東師范大學歷史系，中國古代史(明清史方向)碩士研究生，(歷史學碩士學位)?，F為鳳凰出版傳媒集團編審，并在南京多所高校兼職。
南京電視臺《金陵往事》首位主講人、南京市文化品牌《市民學堂》主講人、江蘇省文化品牌《江蘇人文講堂》主講人、江蘇教育電視臺《城市傳奇》常任嘉賓、安徽電視臺《新安大講堂》主講人、安徽電視臺海外中心特邀嘉賓、中央電視臺《發現之旅》特邀嘉賓。
曾在全國人文社會科學核心期刊《南京社會科學》、《中國大學教學》和有國際影響的澳門《中西文化研究》等雜志上發表數十篇學術論文，出版了《大明帝國：從南京到北京》之《奇特的開國皇帝朱元璋卷》(上、下冊)、《大明帝國：從南京到北京》之《文弱的書生皇帝朱允炆卷》和《中國教育十二講》(與人合著)等學術著作以及《大明王朝在南京》之《奇特的開國皇帝朱元璋》系列DVD。
責編：王超
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