600年歷史謎案告破確切無(wú)疑
圖為僧人展示云錦五爪金龍紫衣袈裟。
五爪紫衣袈裟
2009年8月31日《閩東日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《建文帝最終出亡寧德，600年謎案宣告破解》一文，筆者從解密寧德支提寺云錦袈裟主題圖飾入手，破解了大明第一謎案。雖然拙文發(fā)表后在讀者朋友中引起了積極的反響，但筆者還是反復(fù)檢討自己的邏輯理論與古物史實(shí)，力圖將自己的立論建立在更加嚴(yán)格的歷史科學(xué)基礎(chǔ)之上。經(jīng)對(duì)歷史資料的多方比對(duì)和對(duì)支提寺云錦袈裟的再度分析，筆者發(fā)現(xiàn)：寧德支提寺袈裟不僅價(jià)值不可估量，而且其本身的“出世”就宣告了大明帝國(guó)第一謎案——明代第二位皇帝朱允炆最終下落之謎的破解，建文帝最終出亡福建寧德了!
理由是，寧德霍童支提寺袈裟具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
1.從該云錦袈裟云龍飾邊、燈籠圖案和制作技藝等方面來(lái)看，它與大明皇家或皇帝有關(guān)。
筆者在去福建寧德考古之前就曾聽(tīng)說(shuō)寧德支提寺珍藏了一件極為珍貴的袈裟，說(shuō)它珍貴，是因?yàn)樗悄壳笆郎习l(fā)現(xiàn)的唯一保存完好的由云錦制作而成的明代袈裟。報(bào)端不斷地炒作，人們繪聲繪色地描述。在這些人的“轉(zhuǎn)述”中給筆者印象最深的莫過(guò)于有人講該袈裟周邊飾以云龍文描金圖案和20多個(gè)燈籠。所以在27日下午筆者見(jiàn)到袈裟的第一眼時(shí)就盯著袈裟周邊。事實(shí)確實(shí)也如此，在袈裟的左邊與右邊分別大約有22和24個(gè)云龍文描金圖案，袈裟的最下方一長(zhǎng)條上均勻地繡著24個(gè)燈籠，燈籠里有“福壽”等字樣。
翻閱《明史》，其清楚地記載著，整個(gè)明代對(duì)于皇帝服飾的制作要求和“享用”等方面都有極為嚴(yán)格的規(guī)定，甚至連皇帝衣服外面的飾品如玉鉤、玉帶之類(lèi)也不能有絲毫的馬虎，史書(shū)記載：“玉鉤二。玉佩二，各用玉珩一、瑀一、琚二、沖牙一、璜二;瑀下垂玉花一、玉滴二;瑑飾云龍文描金。……”(《明史·輿服二》卷六十六 志第四十二)
皇帝龍袍上的玉飾品是云龍文描金，而支提寺云錦袈裟周邊也是云龍文描金，怎么這么巧?難道支提寺袈裟就是明代皇帝或皇家的?筆者不敢妄斷。再查支提寺袈裟上那24個(gè)燈籠中“福壽”字樣，看看它們?cè)诖竺骰始矣袩o(wú)“對(duì)應(yīng)出處”?
《明史·輿服志》“大輅”條中這樣說(shuō)道：“大輅，……亭內(nèi)黃線條編紅髹匡軟座，下蓮花墜石，上施花毯、紅錦褥席、紅髹坐椅。靠背上雕描金云龍一，下雕云板一，紅髹福壽板一，并褥。椅中黃織金椅靠坐褥，四圍椅裙，施黃綺帷幔。(《明史·輿服一》卷六十五，志第四十一)
由此看來(lái)，支提寺袈裟周邊飾以云龍文描金圖案和燈籠內(nèi)“福壽”字樣等都在“暗示”人們：這不是一件普通的袈裟，而是極有可能與大明帝國(guó)皇家或皇帝有關(guān)。
再?gòu)目椘饭に嚒⒓挤ㄅc龍飾圖案造型等方面來(lái)看，支提寺袈裟應(yīng)為永樂(lè)以前的大明皇家享用的極品織物。大約在今年的6月初《揚(yáng)子晚報(bào)》上刊登了一篇文章，大致是講，少林寺方丈釋永信曾委托南京云錦研究所制作一件云錦袈裟。但由于之前，云錦袈裟誰(shuí)沒(méi)見(jiàn)過(guò)，所以根本無(wú)人知曉其如何制作。對(duì)此，南京云錦研究所的同志就福建寧德支提寺云錦袈裟的制作技法、工藝和龍飾圖案造型等方面展開(kāi)了深入的研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)該云錦袈裟應(yīng)該為明朝永樂(lè)以前制作的大明皇家所享用的極品織物，其價(jià)值實(shí)在不可估量。
概之，鑒于上述幾個(gè)因素，我們至少可以這么說(shuō)，福建寧德支提寺云錦袈裟是與明代皇家或言皇帝有關(guān)。
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