自明初以來，有關明代第二帝朱允炆的最終下落之謎困擾了人們整整600年。2009年8月27日下午，筆者在福建寧德上金貝古墓不遠的霍童支提寺親眼見到了一件明代的奇特袈裟，結合上金貝古墓疑是建文帝陵寢等考古發現，通過對這件袈裟的仔細認證，筆者進一步地認定：建文帝最終出亡福建寧德了!霍童支提寺袈裟也是建文帝的，理由如下：
第一，“九五之尊”的龍飾袈裟，只有皇帝才能享用。霍童支提寺袈裟為長方形，長度估計為一個身高1.70米的人伸出雙手手臂(呈大字型)的長度，寬度估計在1米左右。它的左邊大約有22條并不太清晰的小金龍，右邊大約有24條小金龍，下邊有24個燈籠圖飾，唯獨中間很奇特：有許多一塊塊方形圖案，圖案中有牡丹，有如意云或似蓮花，最重要的是袈裟正中間有5條五爪龍(在整個袈裟中它們比兩邊上的“小金龍”要大多了)，它們間隔地分布著。而在整個5條五爪龍的上頭即袈裟的“橫幅”上，筆者與南京大學潘群教授反復數了幾遍，卻只有6條與中間5條五爪龍差不多大小的五爪龍。當時筆者一時納悶：怎么會是6這個數，但在仔細觀察以后，筆者發現，“橫幅”上的6條五爪龍并不居中，而是靠右了，若按照居中去比劃的話，那么“橫幅”上6條五爪龍的左邊應該有3條五爪龍的位置已經被黃色絲綢“補”住了。據此，筆者認定，此袈裟原本“橫幅”上就有9條五爪龍。
在中國傳統社會，有龍之物必定與皇家有關。據四川發現的清廷所賜袈裟上的龍飾圖案來看(清承明制)，其周邊有許多小龍，中間并沒有龍，有的是佛教圖飾。而支提寺的袈裟不僅中間有五爪龍，而且還呈9條和5條有規律地分別居正上與正中位置，誰敢享用這“九五之尊”龍飾主題的袈裟?只有皇帝了。那么究竟是哪個皇帝呢?
第二，從支提寺袈裟的織品工藝、技法與龍飾圖案造型等方面來看，它們與明代皇帝穿的龍袍相似或言相同。那么明代究竟有哪個皇帝下落不明或如人們傳言的去當了和尚了呢?只有明代第二帝朱允炆!
第三，該袈裟不是一般意義上的袈裟，而是有多處縫補的“百衲衣”。盡管粗看看不出———縫補技術較高，但如果仔細觀察的話還是能看出來的。有的地方有很嚴重的磨損，在該袈裟的右下方大約就有兩處(因寺里和尚等人不讓筆者更長時間地觀察研究)，這說明該袈裟穿用時間很久。據此，筆者進一步認定，當年建文帝經常“穿”此袈裟，更有可能建文帝“晚年”很凄苦。
綜上所述，無論建文帝人生的最終生活到底如何，但從今天支提寺所藏的特殊袈裟來看，建文帝最終出亡福建寧德確切無疑。
據當地的僧人與村民所述，該袈裟原本為支提寺收藏，后來才流失到了民間，大約在上個世紀的五六十年代由支提寺的方丈用120斤的地瓜干從一個當地農民手里換回來。結合在支提山不遠發現的上金貝奇特古墓和老百姓在山上挖到的玉碗、玉筷、玉盤等皇家器物(另見專文)綜合起來看，所有這一系列物證都表明了：明朝第二帝朱允炆不僅最終出亡了福建寧德，而且還“圓寂”于那里。至此，困擾人們600年的明朝第一謎案終可宣告破解。(馬渭源)(圖片均由日報記者黃莉莉提供)
責編：王超
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