一座土樓就是一個小社會。客居異地的客家人為了自身的生存和發展，需要最大限度的自給自足，而土樓的結構及功能充分滿足了這個小農經濟的特色需要。樓內的水井、廚房、倉儲、臥室、糧食加工房、柴火間、豬牛舍、廁所等設施一應俱全。全家族人在得到基本的生活保障的同時，又盡享幾代同堂、合家團圓的天倫之樂。
永定每座土樓都有鮮明的中軸線，兩邊嚴格對稱，中間有一個祖堂即中心大廳。全樓以此為中心組織院落，進行群體組合。這個祖堂集宗族議事、婚喪喜慶、會客宴請、演戲娛樂和其他大型活動等需要而成為多功能的大廳。這是內部空間精神的象征，表現了聚族而居的客家人驚人的向心力、統一性和團結心。數百年來，全樓幾十人幾百人以這種傳統的凝聚力和濃濃的親情，化解各種矛盾，尊老愛幼，互相幫助，和睦相處。承啟樓有這樣的楹聯：一本所生，親疏無多，何須待分你我；共樓居住，出入相見，最宜結重人倫，是一篇恬淡、自然、舒展而恢宏的鄉間樂意。
惡劣的生存環境迫使客家人極為重視防御。大型的土樓特別是圓樓最能滿足聚族而居的傳統愿望，也最具防御功能。1―1.8米寬的墻體，厚實堅硬。多數圓樓為四層，一層廚房，二層糧倉，三四層臥室，一二層都不設外窗。除正大門外，左右兩邊設側門，厚厚的門板釘上鐵板或銅板，門后用橫杠抵固，門頂上設滅火水槽，四樓走廊鋪設防火隔音磚，樓內各種生活設施必需品，齊全充足，大門一關，住上一兩個月不成問題。在冷兵器和初級火器時代，即使盜匪再猖獗，土樓人也能得到可靠的安全保障。
客家人重視教育，大型土樓都建有私塾學堂。樓內雕刻、書法、楹聯等作品極為普遍，內容豐富，含義深刻，給人啟迪。"振作哪有閑時，少時壯時老年時，時時須努力；成名原非易事，農事國事天下事，事事要關心"等數不清的楹聯，折射出客家人重教崇文、耕讀為本、刻苦勤儉、開拓奮進、念祖思親、愛國愛鄉、忠孝傳家、仁義做人以及對未來的向往追求等客家的精神風范。這是客家富有文化素養的先民們遺風的流傳。在這種遺風的熏陶下，土樓養育了一批又一批的優秀人材，僅振成樓在國內外的專家學者就有42人，承啟樓其中的一戶人家就出了10位博士。
客家民風古樸，民俗文化活動豐富多彩，富于特色。有以姓氏為中心的氏族文化，有以節日慶典為內容的節日文化，還有除上述之外的社會文化。如民間戲劇、民間音樂、民間武術、民間傳說、民間故事、民間歌謠、民間謎語等。這些活動深入到農村生活的方方面面，為群眾喜聞樂見。即使文化生活相當豐富的今天，客家山歌對唱等傳統形式還在一些地方活躍地開展。隨著時代的發展，不少文化活動在保留傳統形式的同時，又注入新的內容。如每三年一次的湖坑李氏作大福。原來全是祈神消災的，如今又增添慶祝豐收、歌頌新生活等內容。"萬眾歡騰迎大福，百業興旺頌小康"，就是傳統和創新的結合。
總之，土樓是一種綜合性的歷史文化現象，其蘊藏的文化內涵既豐富又深刻。這個千百年成長起來的珍貴的資源，有待于人們認真的保護和深入的發掘。
1985年聯合國專家的考察，成了推進了永定土樓的保護及其價值的發掘利用的里程碑。從本世紀50年代以后，客家土樓開始受到國內外建筑師們的關注。1985年11月，聯合國教科文組織的一批建筑權威來到永定考察土樓。由于國內外媒體的廣泛傳播，這個鮮為人知的客家土樓從建筑界的小圈子里走向社會各界，走向世界各地。2008年7月6日,福建（永定）土樓正式列入世界文件遺產名錄。土樓開放以來，先后接待了40多個國家和地區的專家學者游客近60萬人。從此，永定土樓人把自己世代居住的土樓作為一種極其珍貴的資源財富，作為中華民族傳統文化遺產，作為走出國界的世界文化遺產加以認真的保護和積極的開發。于是，永定土樓保護開發的官方機構和有關永定土樓文化研究的民間組織相繼成立并運作；縣政府根據國家文物保護法出臺了一系列土樓文物保護的政策規定；投入100多萬元維修了一批重點土樓；公布了一批省級和縣級文物保護單位的土樓；聘請同濟大學等地的教授專家編制了土樓保護開發規劃方案；與此同時，在交通保障方面投入幾千萬元改造了土樓保護開發區內的道路。
世界造就了創造奇跡的土樓人，土樓人一定能把神奇的永定客家土樓王國建設成為吸引世界的文化旅游勝地，回報給全人類。
責編：王超
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- 2009-05-25永安市吳坊村的婦女督導隊好生了得
