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溫柔敦厚也風(fēng)流
蔡忠
活躍在北宋仁宗、英宗時(shí)期政治舞臺上的福建興化(今莆田)人氏蔡襄并無顯赫的政治背景，踏上仕途完全是依憑自己的勤奮和天資。18歲那年，他以一個(gè)農(nóng)家子弟的身份考中進(jìn)士，之后．擔(dān)任過館閣?？?、三司使以及福州、開封、泉州知府等職，還被封為龍圖閣直學(xué)士、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士。
蔡襄讜言正色，破奸發(fā)隱，從不搞拍馬溜須的勾當(dāng)。1036年，范仲淹上《百官圖》譏刺宰相呂夷簡弄權(quán)，遭報(bào)復(fù)，被貶饒州(今江西都陽縣)，余靖、尹洙和歐陽修或上書宋仁宗據(jù)理力爭，或致信司諫高若訥斥其不辨是非，觸怒呂、高二人，一干人馬通通被貶出京，一時(shí)萬馬齊喑．只有24歲的館閣校勘蔡襄，作《四賢一不肖》詩以譽(yù)范仲淹等而譏高若訥．此詩“都人爭相傳寫，鬻書者市之得厚利”，充分體現(xiàn)了他忠直剛正的政治品格，成為千古美談。擔(dān)任三司使總理財(cái)政，對于一介書生而言，是一道嚴(yán)峻的課題，他依然殫精竭慮，親自建立起一套完整的財(cái)政管理制度，權(quán)衡天下盈虛出入，劃剔蠹敝，量力以制用，為宋代還不太成熟的財(cái)政制度提供了模式。他的地方官也當(dāng)?shù)檬殖錾?。福州民俗重兇事極盡奢侈，病者不服藥而迷信鬼巫，他到任后，雷厲風(fēng)行地加以革除，還甄選培養(yǎng)了一批平民醫(yī)生為民眾治病，并興辦學(xué)校，親自授業(yè)，使“閩俗丕變”，為此，“州民刻石以記其政”。歷時(shí)十年興建泉州萬安橋，堪稱蔡襄平生最輝煌的一件事，自那以后，泉州民眾往來萬安渡口再也不必驚懼浪急濤險(xiǎn)了，這位心系黎民的太守．在古代橋粱史上大大地風(fēng)光了一回。
蔡襄在福州知府任上．曾經(jīng)在上元日命令百姓各家燃燈七盞以歡度佳節(jié)。當(dāng)?shù)孛筷惲易鞔鬅粽捎?，上面寫道：“富家一盞燈，太君一粒粟，貧家一盞燈，父子相對哭，風(fēng)流太守知不知，猶恨笙歌無妙曲。”蔡襄知悉后，不僅不怪罪陳烈，而是立即罷燈市，并尊這位敢于冒犯太守威嚴(yán)的陳烈為師。更令人欽仰的是，他還為自己立下戒箴：往也莫遺．來也莫知，往何弗恥，來何弗思；恥勿憚改，思然后規(guī)．日規(guī)月改，雖過奚為？這種知過必改虛懷若谷的胸襟，在古代社會尤其難得。
然而，蔡襄的晚年極其不幸。他在泉州任知府時(shí)，處治過貪贓的縣令章拱，這個(gè)章拱不悔過自新，反而四處造謠說蔡襄曾反對立英宗為太子，引起英宗對蔡襄產(chǎn)生疑忌。幸當(dāng)朝重臣韓琦相救，好不容易躲過劫難，遂自請外放杭州，以為至少可以“畫堂歌吹暫歡娛”，誰料想，又疊逢喪變，老母長子相繼先他而去，1067年，他也奄然而逝，一代名臣就此隕落。
提起蔡襄．人們就會想起他的書法。書法史上將蘇、黃、米、蔡并稱為“宋四家”。蘇東坡在詩詞、散文、繪畫、書法等方面都有極高的成就，黃山谷是書法家兼詩人，開創(chuàng)的江西詩派風(fēng)格綿延流長，米芾擅書法繪畫，“米家山水”是他繪畫的“品牌”，“宋四家”中的前三家指的是他們?nèi)?，是沒有疑義的。四家中的“蔡”到底指的是誰，長期以來卻是莫衷一是，成為中國書法史上的一樁公案。比較有代表性的意見有二種：一種認(rèn)為指的是蔡襄，但次序弄錯(cuò)了，蔡襄年長蘇、黃、米一截，以古代社會倫理綱常的長幼關(guān)系而言，該居四家之首，是不該“忝陪末座”的；一種認(rèn)為原指的是蔡京，只是因?yàn)椴叹┦羌槌?，人品為人們所不齒，只得撤下，換上蔡襄。
蔡京也來自興化，而且也善書。蔡襄去世時(shí)，蔡京剛中進(jìn)士。據(jù)說，當(dāng)時(shí)他為了攀附門閥，自稱是蔡襄的族弟。元末明初人施耐庵在他的名著《水滸傳》中寫道：“吳學(xué)究道：‘如今天下盛行四家字體，——是蘇東坡、黃魯直、米元章、蔡京四家字體?！K黃米蔡，宋朝四絕?！耙灾卢F(xiàn)如今還有論者以此為據(jù)。實(shí)際上，小說家言往往是信不得的。蔡京的字，偏愛他的徽宗也無片言只語褒揚(yáng)，而那個(gè)“膽大妄為”的米芾在徽宗面前也說他不得筆。蔡京的年紀(jì)比米芾大了五歲，按蔡京熏天的權(quán)勢，他是斷乎不甘屈居米顛之后的。以此觀之，“宋四家”之說，并非北宋就已定鼎，后世人們既然惡京為人，是不會再往他臉上貼金的了?！安獭睘椴叹┲f，是立不住的。
蔡襄在宋初書壇的地位和影響，是有公論的。歐陽修是仁宗朝文壇“大腕”，他引以為平生快事的《集古錄序》，單請蔡襄書寫，他說：“《集古錄序》鄙文無足采，第君漠(蔡襄字)筆法精妙，近時(shí)石刻罕有也。”他還認(rèn)為，蔡襄獨(dú)步當(dāng)世．然而謙讓不肯主盟，這足以證明蔡襄在歐陽文忠公心目中的地位了。蘇東坡則更明確地宣稱，“獨(dú)君謨書，天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無窮，遂為本朝第一”，甚至斷言蔡襄去世后，筆法衰絕。在蘇、黃、米尚未崛起之際，宋初書壇能提挈時(shí)風(fēng)、上承唐法遺緒而下啟宋意新風(fēng)的，蘇東坡與歐陽修，都認(rèn)為非蔡襄莫屬。有人或許會說歐陽修與蔡襄甚為莫逆，而蘇子瞻是歐之門生，所論不免有感情傾向。那么李清照流離失所中置“家資蕩然無遺”而不顧，將蔡襄墨跡列為“與身俱存亡”的“宗器”，當(dāng)不是心血來潮。侍弄出瘦金書的徽宗以萬乘之尊肯定蔡襄書法包藏法度，停蓄鋒銳，為宋代的顏真卿，怕也不是“情有獨(dú)鐘”。身前身后，倍受文壇書壇大家的青睞，蔡襄位列“宋四家”當(dāng)是無可置疑的。
首先提出蔡襄是“宋四家”之一的應(yīng)是宋末元初的王芝，遺憾的是他沒有排列出次序來。元朝的宇文公諒倒是在蔡襄《書晉陸機(jī)寒蟬賦》的跋中揭出宋朝評書者稱蘇子瞻、蔡君謨、黃魯直、米元章這四大家，但蔡襄為何位列老四，我們依舊無法探知．這是一個(gè)謎。只是宇文公諒把蔡書與唐代書法掛起鉤來．倒是為我們提供了蔡襄作為承唐啟宋的樞紐人物的有力證據(jù)。承唐啟宋，正是蔡襄在書法史上最讓人敬仰的地方。
蔡襄與歐陽修詩文酬唱書藝切磋，是宋初的一段佳話。蔡襄于歐陽公處可說是獲益良多，別的按下不表，單是歐陽公豐富的金石藏品，就令人艷羨不已。先秦篆書結(jié)構(gòu)十分靈動，增損挪移自然隨意，但秦漢大一統(tǒng)后，這種太樸之中飽含的藝術(shù)素質(zhì)湮滅盡凈，蔡襄獨(dú)具慧眼，在跋《韓城鼎銘》中敏銳地加以指出，這一點(diǎn)，可謂極富藝術(shù)表現(xiàn)鑒賞力。蔡襄對漢隸、南北朝時(shí)期的碑刻也頗有研究，且能夠指出《瘞鶴銘》非王右軍所書，以為楷隸參半．非清簡虛曠的魏晉韻致．指出《隋丁道護(hù)啟法寺碑》兼后魏遺法，這些無不說明他學(xué)問淵博目光如炬。
宋書尚意，行書自是大行其道。蔡襄也善行書．風(fēng)格不像蘇子瞻天馬行空、黃魯直飛揚(yáng)激越、米元章風(fēng)檣陣馬，更接近魏晉瀟灑閑雅的氣度。從跋《范文度模本蘭亭序》和題《唐蘭亭》、《蘭亭模本》、《褚模楔帖》、《王右軍平安奉桔何如三帖》、《柳公權(quán)書蘭亭三帖》等，我們就可以想見他對大王書風(fēng)是如何的爛熟于胸了。蔡襄對王羲之的膜拜或許比米顛還要虔誠。他要喚回被唐人失落，又被五代人消蝕掉的晉人尚韻風(fēng)氣，對宋初書壇卑弱的格調(diào)，在技巧的層面上加以梳理調(diào)攝。當(dāng)然，蔡襄如果僅限于此，東坡是不會說他行書是諸體書法中最好的，還是黃山谷一語道出天機(jī)，言其能出入虞世南的堂奧。虞世南純正的儒者風(fēng)范，蔡襄心儀其為人的同時(shí)，對他溫柔敦厚的書法，一定也效法日久。至若行筆的輕盈敏捷和結(jié)體的寬博偉岸，自是私淑褚遂良的嫵媚綽約和顏真卿的堂廡宏大，布局的疏朗空靈則是五代楊凝式的韻致。蔡襄的“廣結(jié)善緣”，蘊(yùn)蓄出外柔內(nèi)剛、筆致挺朗的翩然風(fēng)姿，構(gòu)建出字里行間精致又雅澹的意趣，這種意趣還隱隱然透溢出一種姿媚之態(tài)，而這種若隱若現(xiàn)的風(fēng)華之美，卻又是那么地動人情思引人遐想。
蔡襄的行書，以《自書詩》和簡札書最為世人稱道?！蹲詴姟吩娋?，不為應(yīng)酬，不為進(jìn)呈御覽，只是明窗凈幾清風(fēng)送爽時(shí)把筆弄翰自我消遣，原不必焚香沐浴，書寫時(shí)便全然澄神靜慮，心手雙暢，故而詩卷一片清機(jī)自引，芳香四溢，沁人心脾。此卷初寫時(shí)筆尚收斂，行中帶楷。之后愈寫愈放，漸變?yōu)樾胁?，最后竟揮灑成小草。通觀全卷，轉(zhuǎn)折處提按分明但不直露，每一筆結(jié)束后再徐徐地進(jìn)行下按，如山間溪流紆徐而下，有一唱三嘆之妙。
宋高宗趙構(gòu)做皇帝不怎地，書法卻造詣?lì)H深，評論也允推精當(dāng)，評品蔡襄為“宋之魯公”，就讓人信服。魯公者，唐朝顏真卿是也。整整宋朝一代，不論是名聲煊赫的大家，抑或是默默無聞的抄工，大都離不開顏體書風(fēng)的浸沐，蔡襄可謂學(xué)顏?zhàn)罹秸摺W(xué)顏精到帶來的好處，是使他成為宋代罕見的善寫豐碑巨字的能手，這一點(diǎn)連以豪放稱著的蘇東坡也相形見絀，我以為蔡襄能夠以一個(gè)宋初書家身份屹立于古代書法史的本錢正在于此。他的豐碑首推《萬安橋記》。明代的王世貞或許親眼目睹過此碑的巍峨，他甚為確切地指出此碑完全取法顏真卿，風(fēng)格雄偉遒麗，堪與萬安橋爭勝。有了王世貞“遒麗”的提示，我便有了這樣的想法：假如把這通碑移至湖南浯溪碑林，置于顏真卿《大唐中興頌》旁，一定會讓人挹出二者的微妙差異——蔡書在雄渾之中難抑清秀。
《相州晝錦堂記》是蔡襄端楷名作，《金石續(xù)錄》贊為端重嚴(yán)勁，絕類魯公。依原刻而觀，的確是地地道道的顏書風(fēng)范。晝錦堂是重臣韓琦所造，文章又是摯友歐陽修所撰．蔡襄自是不會等閑視之．但態(tài)度過于恭謹(jǐn)，用心過于良苦．以至每一字必寫數(shù)十赫蹄，等到字字出入合轍力為成篇，就不甚可取，難怪世人譏之為百納碑。字一經(jīng)百納，則有雜湊之跡而失顧盼之情。想來米顛評蔡襄“勒”字，大約即指他作楷過于精工而稍滯不大暢吧。歐陽修對此也有微辭；如禮法之士，盛服齋居，不敢稍有舒肆之意。至于趙子昂“周南后妃”、米芾“少年女子，多飾繁華”之類的評語，未免不夠中肯。盡管蔡襄顯而易見沒有蘇黃米那樣浪漫狂狷的才子相，也缺乏瀟灑倜儻的文人氣質(zhì)，但輕歌曼舞、媚麗婉約也不合他意，他只是順乎本性。順乎本性，是書法藝術(shù)的基本準(zhǔn)則。他崇尚君子藏器，要含蓄自持，故爾，其書總是老老實(shí)實(shí)，實(shí)實(shí)在在，風(fēng)格不能汪洋姿肆，要溫文爾雅；不能太強(qiáng)調(diào)筆劃提按頓挫的動宕感，要平實(shí)穩(wěn)健；結(jié)構(gòu)不宜欹側(cè)險(xiǎn)絕，而要端莊；章法不宜錯(cuò)落迭宕，而要渾成。如果要在書史上尋覓出相類似的風(fēng)格范本，我寧愿將其擬之為漢之《乙瑛碑》或《禮器碑》端嚴(yán)而典雅，一派醇儒風(fēng)范，究其本質(zhì)，溫柔敦厚乃爾．
溫柔敦厚，正是蔡襄作為書法史風(fēng)流人物的魅力所在。
責(zé)編：林芳斌
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