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　　又是一年粽飄香，傳統(tǒng)端午佳節(jié)到了。這不，精明的商家早早打出一代“粽”師等噱頭招攬生意。這讓人不禁想到，我們丟失了太多歷史文化，使得一些傳統(tǒng)節(jié)日異化為廉價(jià)的假日。在90、00后孩子們的回答中，元宵節(jié)吃元宵，中秋節(jié)吃月餅，端午節(jié)吃粽子……傳統(tǒng)節(jié)日除了玩就是吃了。

　　事實(shí)上，就端午而言，還有“端陽節(jié)”“重午節(jié)”“浴蘭節(jié)”“菖蒲節(jié)”“女兒節(jié)”等別稱，而每個(gè)別稱，都有一項(xiàng)厚重的傳統(tǒng)民俗文化做支撐。過端午要做的不僅僅是吃粽子、賽龍舟，還有“蘭湯洗浴”“掛系艾蒿、菖蒲”“飲藥酒”“纏五彩線”“吃五黃”“回娘家”等多項(xiàng)民俗。

　　有著悠久歷史的端午節(jié)，之所以具有強(qiáng)大的生命力，成為中國人最重要的節(jié)日之一，在于其適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的文化內(nèi)涵。

　　古代端午節(jié)習(xí)俗的核心主題是人與自然的和諧，同時(shí)也包含了祛毒禳災(zāi)、保健康、求吉祥、聯(lián)姻親等內(nèi)容。比如艾蒿、菖蒲、雄黃的各種運(yùn)用，是要維護(hù)生命，粽子的性質(zhì)表示調(diào)和陰陽，賽龍舟是通過體育競(jìng)技磨礪與謳歌生命力，婦女回娘家探親是生命報(bào)本、感謝生命之源的儀式。因此，在筆者小時(shí)候的端午，是一個(gè)娛樂和參與指數(shù)都比較高的節(jié)日：小孩有得玩，青年男女有得盼，媳婦有得閑，男子有得鬧，大家有得看。這是因?yàn)閺娜粘Ｉ顚用婵矗宋绻?jié)是一個(gè)表達(dá)親情、進(jìn)行社交的機(jī)會(huì)，其節(jié)日氛圍的主調(diào)是熱情和激動(dòng)。婦女回娘家，訂婚的人家送節(jié)禮，有情的男女送繡品(如香包、手絹、鞋襪)傳情，村子之間賽龍舟，把整個(gè)地方營造得熱情洋溢，甚至情緒激昂。

　　可以說，每個(gè)節(jié)日都包含有大量民俗內(nèi)容和深遠(yuǎn)的民族文化氣息，但現(xiàn)在，很多傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和民俗活動(dòng)正在不斷消失和簡(jiǎn)化，節(jié)日也就很蒼白，沒有了記憶，讓人少了味道，丟了鄉(xiāng)愁。

　　著名民俗專家馮驥才認(rèn)為：“節(jié)日就要按節(jié)日的方式過。”的確，看看韓國人過端午節(jié)，很多人仍然保持著蕩秋千等傳統(tǒng)；日本過櫻花節(jié)，則必須穿和服，如下雨，還要使用透明的雨傘以便能抬頭看到櫻花……在筆者看來，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日，我們既不能食古不化，也要學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。我們?cè)诨貧w傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁的同時(shí)，也可以發(fā)展豐富其更多的文化價(jià)值和現(xiàn)代基因。比如，有的地方在端午節(jié)開展詩歌賽，這應(yīng)該是一種較好的探索。

　　如果從社會(huì)歷史層面看，端午節(jié)應(yīng)該傳承的，是高于個(gè)人生命的社會(huì)價(jià)值和信念。比如紀(jì)念屈原以生命表達(dá)自己對(duì)國家的忠誠、對(duì)愛國的堅(jiān)守。聞一多先生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，把這種精神提煉為愛國主義，這一內(nèi)涵闡釋得到共識(shí)影響至今。所以，端午節(jié)也應(yīng)該紀(jì)念對(duì)國家做出貢獻(xiàn)的先輩，紀(jì)念為國捐軀的先烈。從這個(gè)角度而言，有民俗專家指出，互道“端午快樂”是不適宜的。

　　在端午節(jié)，我們要追古撫今、傳承革新，重拾和挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化和精神魅力，提升本民族的文化認(rèn)同感。端午節(jié)不能簡(jiǎn)化成“粽子節(jié)”，也該給粽子找個(gè)“伴”了！這樣，才能真正讓大家“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。（王小鑫）