圖:國防大學教授公方彬做客人民網
黨的十七屆六中全會《決定》強調指出:“深入開展學雷鋒活動,采取措施推動學習活動常態化。”其中內含著兩大著力點,一個是學雷鋒活動已經上升到很重要的地位,必須有足夠的認識和重視。另一個是尋找學雷鋒活動常態化的支撐和途徑,是一項重大命題和現實任務,必須抓緊抓好。
學雷鋒活動常態化的方法措施很多,力量之源也有多種,其中具有中國特色的樹立和宣傳典型是重要方式,也就是通過對模范傳承雷鋒精神的先進人物予以褒獎,通過精神的感性化、載體化達成引領社會的目的。正是由于這種方式為各方面所熟悉和認同,便有了在全國人大會議上,有代表提案建議設立“雷鋒獎”,此提案引起較多社會關注,并且進入實施過程。比如,中央文明委授予郭明義、莊仕華“當代雷鋒”稱號,某種意義上就具有國家“雷鋒獎”的性質。同樣可喜的是民間公益組織和有識之士也參與到這一“立標桿”活動中來。
為什么特別強調后一點?因為學雷鋒活動本身就是群眾性、社會性活動,要把這樣的群眾性活動引向深入,僅僅依靠政府行為是不夠的,換句話說,有些活動必須是政府行為,而有些活動則更需要民間公益組織、有識之士的積極參與。學雷鋒活動就是這樣,國家設“雷鋒獎”體現的是國家意志與價值導向,社會公益組織參與甚至作為主體參與對道德典型的獎勵,也就是設立富于民間權威性的“雷鋒獎”,則直接體現出中國的道德生態與張揚道德的不竭動力。
就慈善活動與道德建設的特征與實現方式來講,我國與西方國家存在很大的差異,西方的政黨和政府不包攬精神和道德建設的責任,甚至次要參與者,更大的建設力量來自宗教、慈善等公益組織,來自先富階層及其道德自覺的廣大民眾。這與其小政府大社會的社會組織構成有關。我國的公益組織不發達,社會責任幾乎全部由黨和政府來承擔,特別是表現到精神大廈建設和道德價值觀的塑造方面。這同樣與中國的制度建設和社會結構有關,也就是社會主義制度優越性在于集中力量辦大事,具體反映在權力和資源的集中,集中的結果客觀上擠壓了社會組織的作用,再加上文化傳統的原因,人民群眾存在著強烈的官方與正統意識,因而民間道德獎勵體系一直沒有真正發展起來,很長時間里甚至無法起到補充作用。種種原因,中國到目前為止都不具備產生“諾貝爾獎”這樣權威的非政府獎項。
隨著時代的發展,中國社會結構和精神系統發生很大變化,用十八大報告所說的世情、國情、黨情都在發生前所未有的變化。比如,由經濟多元而來的價值觀多元,就直接影響著社會的精神系統與價值觀念,我們已經很難以一種力量來號召全社會,包括來自政府的力量,只能尋求多元中形成主流價值和主導精神力量。既然政府不能包攬精神和道德建設的全部,那么就需要引進新生力量。哪種是新生力量?從組織角度講是當屬貼近社會和群眾,具有很強的親和力的公益慈善組織,從個體的角度講主要是擁有更大經濟實力與主流價值觀的民間人士,特別是民營企業家。
幾天前,全國關心下一代工作委員會、中國社會福利基金會等主辦的首屆“雷鋒獎”活動,就是由一家名叫陽光四海的民營企業擔綱——成為主要承辦方。其行為的重要意義不在于投入數百萬元的經費,而是跳出以往純金錢贊助的基礎方式,代之以價值觀為參與公益活動的基礎,爭取成為主導力量。這具有很強的指標意義,這意味著中國的慈善正在進入飛躍期,中國民營家正在進入自我提升和超越期。這實際上也是西方發達國家當年走過的道路,最初階段西方的資本家是把自己的價值實現定位于財富最大占有,發展到一定階段,伴隨著社會文明與自身修養的提升,他們開始主動承擔起道德和社會責任。比如,今天的美國社會慈善機構許多就是由大享們建立起來的,他們承擔起了引領社會公德的責任。可以說,從資本家價值觀轉變的那一天起,就意味著美國資本家將實現一次飛躍,美國社會道德與文明建設將實現一次飛躍。
今天,中國不管是從道德狀態,還是對責任和擔當者的期待,都要求民營企業家的深度介入。未必不是緣于此,我們特別關注了首屆“雷鋒獎”的主辦者。誠然,頒獎活動的很大社會反響與毛澤東等老一輩革命家為雷鋒精神題詞50周年的紀念活動有關,與50名受獎者代表著50年學雷鋒活動的重要成果,龍梅、玉榮、李素麗、景海鵬原本就是倍受關注的公眾人物有關,但未必不是與公益組織和民間人士開始承擔如此大的社會責任有關,因為其中具有很強的昭示意義。也就是說,當我們的道德建設制度化、社會化吸引了已經成長壯大起來的民營企業的目光,就意味著中國民營企業家的精神訴求和社會擔當找到了良好的途徑,其社會形象也就得到更大提升,同時,中國社會的道德建設擁有了更大的力量之源,學雷鋒常態化也擁有更堅實的基礎。
所以,我們希望政府在構建和諧社會和美麗中國過程中,在推動學習雷鋒活動常態化的過程,有必要給予社會公益組織更有力的呵護和支持,對民營企業家相關活動給予更大的支持和褒獎。我們確信,當公益組織更加繁榮起來,中國的道德建設就具備了實現突破的重要基礎和條件。
責任編輯:金婷 |
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