文明福建
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彩禮作為締結(jié)婚姻關(guān)系的重要傳統(tǒng)習(xí)俗，在現(xiàn)代婚姻禮俗中仍具有獨(dú)特的風(fēng)俗意義和價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗講究“三書(shū)六禮”，彩禮是三書(shū)六禮中保留下來(lái)比較完整的、沿襲至今仍是現(xiàn)代婚嫁禮儀中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，蘊(yùn)含著一定的歷史和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代婚姻禮俗中，彩禮作為一種習(xí)俗和文化，是男女雙方締結(jié)良緣的重要象征，蘊(yùn)含著男女雙方對(duì)未來(lái)婚姻生活的美好祝愿。
高價(jià)彩禮的出現(xiàn)和中華民族傳統(tǒng)婚俗文化的本意是相違背的。近些年來(lái)受奢侈攀比之風(fēng)的影響，有些地方結(jié)婚彩禮習(xí)俗嚴(yán)重變味，彩禮的價(jià)格不斷攀升，出現(xiàn)高價(jià)彩禮，甚至天價(jià)彩禮，尤其在一些農(nóng)村地區(qū)更是如此，這使得彩禮失去了原本“禮”的意義，有成為衡量社會(huì)價(jià)值和聲望的一種標(biāo)準(zhǔn)和符號(hào)的發(fā)展趨勢(shì)。
高價(jià)彩禮是一個(gè)成因復(fù)雜的社會(huì)治理難題。婚俗領(lǐng)域的各種陳規(guī)陋習(xí)，背后交織著家庭觀念、社會(huì)風(fēng)俗、婚姻關(guān)系等各種復(fù)雜因素。高價(jià)彩禮問(wèn)題作為一種“社會(huì)病”，表面上看與一個(gè)地區(qū)的人口和經(jīng)濟(jì)狀況緊密相關(guān)，實(shí)則這卻不是一個(gè)純粹、單純的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而是一個(gè)成因復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，背后有著深刻的歷史原因。高價(jià)彩禮看似是個(gè)人的家事、私事，實(shí)則帶有很強(qiáng)的社會(huì)屬性，有著多方面的負(fù)面效應(yīng)，容易影響鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)社風(fēng)，已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)治理難題。無(wú)視高價(jià)彩禮的無(wú)序發(fā)展，將會(huì)給社會(huì)的公序良俗和廣大普通家庭的安定與幸福帶來(lái)沖擊和破壞。
彩禮問(wèn)題事關(guān)廣大群眾的切身利益，我們需要結(jié)合時(shí)代背景和社會(huì)發(fā)展來(lái)正確審視和認(rèn)識(shí)彩禮這一傳統(tǒng)習(xí)俗。解決高價(jià)彩禮問(wèn)題，不是要“一刀切”地否定傳統(tǒng)習(xí)俗及其社會(huì)功能，而是要改變婚姻物化的觀念，要改變“講排場(chǎng)比闊氣”的盲目攀比之風(fēng)，要引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的婚姻觀念和價(jià)值觀，主動(dòng)摒棄不符合發(fā)展實(shí)際的、落后的陳規(guī)陋習(xí)和攀比心理。
路雖遠(yuǎn)行則必至，事雖難做則必成。整治高價(jià)彩禮、推進(jìn)移風(fēng)易俗，需要政府、社會(huì)、家庭和個(gè)人多方面共同合力，需要以機(jī)制、人文、良俗軟硬結(jié)合，標(biāo)本兼治、常抓不懈，形成長(zhǎng)效機(jī)制。要充分激發(fā)群眾的主體作用，積極推行婚俗改革，合理融合傳統(tǒng)的婚嫁儀式和現(xiàn)代的婚嫁方式。整治高價(jià)彩禮，要根據(jù)各地實(shí)際情況，多措并舉、綜合施策，積極構(gòu)筑現(xiàn)代文明婚俗，要充分發(fā)揮黨員干部、鄉(xiāng)賢名人等“關(guān)鍵少數(shù)”的帶頭示范作用，同時(shí)從民生、鄉(xiāng)風(fēng)塑造、示范引領(lǐng)等方面持續(xù)推進(jìn)移風(fēng)易俗深入開(kāi)展。（廈門(mén)文明網(wǎng) 吳劍鋒）