文明福建
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何以文明？何以中國(guó)？
中華文明是唯一從未斷流的文明，具有強(qiáng)大的融合力、內(nèi)化力、延續(xù)力和凝聚力。
馮友蘭《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》有言：“蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無(wú)今。惟我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也。”
《禮記·大學(xué)》記載湯之盤(pán)銘曰“茍日新，日日新，又日新”，《尚書(shū)·康誥》曰“作新民”。在中華文明綿延賡續(xù)進(jìn)程中，“革故鼎新”的精神一直支撐中華民族屹立不倒。
習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”
鏗鏘話語(yǔ)，言簡(jiǎn)意深，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)深入推進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)刻，彰顯了我們黨促進(jìn)中華文化繁榮、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的歷史擔(dān)當(dāng)。
（一）
地處東南的福建，山海相連、底蘊(yùn)深厚。
它有著山的堅(jiān)毅，也有著海的寬廣。山與海的交響，鑄就“閩人智慧”鮮明底色。
什么是“閩人智慧”？
千百年來(lái)，福建這片土地上的人民在歷史長(zhǎng)河中尋覓和踐行發(fā)展之“道”，形成了崇高的精神理想與價(jià)值追求，積累了處理人與社會(huì)、人與自然的生存方法與認(rèn)識(shí)謀略。
這些“知”與“行”，既可能是閃光的思想，也可以是精湛的技藝。但是，一定體現(xiàn)出非凡的創(chuàng)新創(chuàng)造，充滿著文明之璀璨、智慧之靈光。因此，這些“知”與“行”，可以統(tǒng)稱為“閩人智慧”。
文明如水，潤(rùn)物無(wú)聲。始于宋、盛于元明的福建德化白瓷，是古代海上絲綢之路的主要輸出商品，曾被意大利傳教士馬可·波羅帶回歐洲，享譽(yù)世界，被西方稱為“中國(guó)白”。
2001年4月19日，時(shí)任福建省省長(zhǎng)習(xí)近平深入德化縣調(diào)研，為陶瓷業(yè)發(fā)展指明方向：“要緊緊抓住陶瓷這一支柱產(chǎn)業(yè)，結(jié)構(gòu)調(diào)整要圍繞特色來(lái)優(yōu)化，并不斷向工藝縣發(fā)展。”
習(xí)近平還對(duì)陶瓷文化寄予厚望，詳細(xì)了解陶瓷燒制工藝流程及陶瓷成分材料，對(duì)每件作品的創(chuàng)意構(gòu)想、表現(xiàn)形式都饒有興趣地談?wù)摚⑻岢隽艘笄衅谕骸熬赖拇善髯龀鰜?lái)、擺出來(lái)，還要傳出去。”
陶瓷，陶器、拓器、瓷器等以黏土為主要原料的制品的統(tǒng)稱。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瓷器燒制技藝，蘊(yùn)藏著博大精深的中國(guó)文化。今天，當(dāng)我們沿著歷史長(zhǎng)河向上溯源，在歲月的岸邊與考古發(fā)現(xiàn)的福建史前陶瓷相遇，那欣喜映入眼簾的陶瓷光澤，正是“閩人智慧”的閃爍，也是福建文明初始的模樣。
1萬(wàn)多年前，閩西漳平奇和洞，福建先民經(jīng)過(guò)水的凝聚、手的捏造和火的燒煉，制作成一件件陶器，完成了從無(wú)到有的偉大嘗試；4000多年前，閩北浦城貓耳山，被稱為“中國(guó)龍窯鼻祖”的窯爐第一次有了長(zhǎng)條形的窯爐形態(tài)，大量燒制出黑衣陶；3000多年前，閩南永春苦寨坑，出窯的原始瓷器成為目前已知的中國(guó)最早的原始瓷器；及至1000多年前，“入窯一色、出窯萬(wàn)彩”的建陽(yáng)水吉建窯和“中國(guó)白”德化窯揚(yáng)帆海上絲綢之路，其伏筆已在福建的上古時(shí)代埋下……
自古以來(lái)，中華文化傳承的故事中總是不乏陶瓷的身影。“瓷器是中華民族對(duì)世界文明作出的杰出貢獻(xiàn)，代表了中國(guó)智慧、中國(guó)創(chuàng)造與中國(guó)的生活方式。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院許宏等學(xué)者編寫(xiě)的《考古中國(guó)》一書(shū)如是論述。
青山連綿，鐫刻下閩人自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的足跡。這些足跡，闡釋著中華文明綿延發(fā)展的不竭動(dòng)能，體現(xiàn)了繼往開(kāi)來(lái)的價(jià)值力量、革故鼎新的使命擔(dān)當(dāng)，亦成為“閩人智慧”的鮮明特色。
2008年7月，第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)，福建土樓成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這是我省第2個(gè)、中國(guó)第36個(gè)世界遺產(chǎn)。福建土樓的形成與歷史上中原漢人幾次著名大遷徙相關(guān)，凝結(jié)成厚重的傳統(tǒng)文化。
這些最初為防御而建造在田間的土樓，內(nèi)沿為圓形或方形，中央是開(kāi)放式庭院，只有一個(gè)入口，每座土樓最多可居住800人。作為以土作墻而建造起來(lái)聚族而居的大型建筑，被稱為“家族的小王國(guó)”或“繁華的小城市”。
“土樓以其建筑傳統(tǒng)和功能作為典型范例被列入，它體現(xiàn)了一種特定類型的公共生活和防御組織，并且體現(xiàn)了人類居住與自然環(huán)境和諧相處。”世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)福建土樓如是評(píng)價(jià)。
（二）
《山海經(jīng)》曰：“閩在海中”。
綿長(zhǎng)的海岸線與山嶺遍布的陸地，讓福建看起來(lái)仿佛是一部“打開(kāi)的山海經(jīng)”。為了獲取海洋的“漁鹽之利、舟楫之便”，數(shù)千甚至上萬(wàn)年前，福建先民便開(kāi)始走向海洋。
“海洋個(gè)性”，也是“閩人智慧”的超大特色之一。他們是中國(guó)的“海上馬車(chē)夫”、中國(guó)的“世界人”，穿越古代、近代、現(xiàn)代，闖蕩天下，生生不息。
1958年全國(guó)文物普查時(shí)期，考古人員在平潭發(fā)現(xiàn)了距今約6500年的殼丘頭遺址，出土了以平面呈梯形的小型石錛為代表的磨制石器，以及少量的穿孔石器。
不要以為磨石頭很簡(jiǎn)單，這在當(dāng)時(shí)屬于“高科技”。專家認(rèn)為，殼丘頭出土的石錛普遍較小，有的長(zhǎng)度僅有3.5厘米，很難作為單體農(nóng)業(yè)工具使用，應(yīng)是作為裝柄的復(fù)合工具，用來(lái)采集或攫取食物，更有可能是用于修房或造獨(dú)木舟的工具。
在今天的閩侯縣曇石山，1954年村民在修筑閩江防洪堤壩時(shí)，挖出了許多樣式古舊奇特的瓦罐、石器、骨器以及堆積很厚的貝殼，改寫(xiě)了福建的歷史。專家判斷，這是一處重要的新石器時(shí)代晚期文化遺存，可以說(shuō)“福建海洋文化就從這里開(kāi)始”。
還有與曇石山文化年代相當(dāng)?shù)臇|山縣大帽山遺址。專家對(duì)出土的一批石錛進(jìn)行成分分析，發(fā)現(xiàn)其原材料來(lái)自澎湖列島，推斷出當(dāng)時(shí)的先民已經(jīng)能夠駕船出海，往返于海峽兩岸。
大海無(wú)垠，孕育了閩人海納百川、敢拼會(huì)贏、開(kāi)放包容的品格。襟山帶海的地理現(xiàn)狀，促使福建先民以海為途、拓海而榮，在波峰浪谷間，激蕩出閩人的智慧、血性與風(fēng)骨。
一個(gè)民族的復(fù)興，需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。
起于晉時(shí)“衣冠南渡”、成于唐宋、鼎盛于明清時(shí)期的福州三坊七巷，走出了一大批對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史有著重要影響的風(fēng)云人物。林則徐、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)等人，懷著“不能制海，必為海制”的憂患意識(shí)，著書(shū)立說(shuō)、興辦船政……
“物競(jìng)天擇，適者生存”，“鼓民力、開(kāi)民智、新民德”。郎官巷，坐落著嚴(yán)復(fù)故居。面對(duì)當(dāng)時(shí)中華民族的空前危機(jī)，嚴(yán)復(fù)積極倡導(dǎo)變法維新，譯介《天演論》等西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)著作，闡發(fā)救亡圖存觀點(diǎn)，在轉(zhuǎn)型時(shí)代發(fā)出的啟蒙強(qiáng)音，影響了一代又一代國(guó)人。
2001年11月，時(shí)任福建省省長(zhǎng)的習(xí)近平親自主編《科學(xué)與愛(ài)國(guó)——嚴(yán)復(fù)思想新探》，并寫(xiě)了序言，認(rèn)為“時(shí)至今日，嚴(yán)復(fù)的科學(xué)與愛(ài)國(guó)思想仍不過(guò)時(shí)”。2021年3月，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)閩考察時(shí)專程到三坊七巷嚴(yán)復(fù)故居參觀，墻上的兩行字“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，首倡變革。追求真理，愛(ài)國(guó)興邦”，正是1997年他為“嚴(yán)復(fù)與中國(guó)近代化學(xué)術(shù)研討會(huì)”所作題詞。
中華文明的起源“不似一支蠟燭，而像滿天星斗”。我們可以從無(wú)數(shù)的閩人智慧中領(lǐng)會(huì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在肌理，并汲取蘊(yùn)含于其中的精神力量。
（三）
開(kāi)拓新局面，創(chuàng)造新輝煌。
“兩創(chuàng)”理論的內(nèi)在肌理研究不斷深入。專家認(rèn)為，“兩創(chuàng)”是破解“古今中西之爭(zhēng)”以及推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、中華文明現(xiàn)代化的必然要求，是推動(dòng)“第二個(gè)結(jié)合”、鞏固文化主體性、掌握思想文化主動(dòng)的必要途徑，是在更廣闊的文化空間中充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源的必由之路。
牢牢把握“兩個(gè)結(jié)合”，延續(xù)光彩奪目的閩人智慧，著力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。不妨從兩組關(guān)系來(lái)把握福建如何走在前——
一是古與今。福建閩北，是朱子理學(xué)萌芽、發(fā)展和集大成之地。“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立。”習(xí)近平總書(shū)記詮釋民心是最大的政治，曾多次引用的這句古語(yǔ)，就出自朱熹的《四書(shū)集注》。從傳統(tǒng)民本思想到新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展思想，彰顯出中華文明的現(xiàn)代氣息和鮮活力量，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越。
發(fā)掘閩學(xué)精粹，推廣普及朱子文化的價(jià)值精髓；深入實(shí)施“閩人智慧”主題傳播計(jì)劃，讓福建人民在歷史上形成的閃光思想、革命貢獻(xiàn)、先進(jìn)發(fā)明、精湛技藝、非凡創(chuàng)造廣泛傳播；《八閩文庫(kù)》等重大項(xiàng)目結(jié)出碩果，立體展示福建千余年來(lái)日益興盛的文化成就……
牢記習(xí)近平總書(shū)記囑托，福建深入實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，聚力打造“福”文化標(biāo)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)朱子文化、閩南文化、客家文化、侯官文化、船政文化等特色文化的挖掘和闡發(fā)，努力使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，引領(lǐng)全省文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新創(chuàng)造、蓬勃發(fā)展。
二是陸與海。“有海水的地方就有福建人”。從宋元時(shí)期泉州“漲海聲中萬(wàn)國(guó)商”，到近代福州、廈門(mén)成為中西文化碰撞交融的通商口岸，再到新時(shí)代的海上絲綢之路核心區(qū)……扎根中華文明的沃土，不斷吸收借鑒外來(lái)文明，福建海洋文化從區(qū)域走向全球。
“海洋，我歷來(lái)是關(guān)心的。”習(xí)近平總書(shū)記在福建工作期間，十分關(guān)心支持海絲文化保護(hù)傳播，開(kāi)啟了泉州海絲遺跡的申遺之路，在2001年7月會(huì)見(jiàn)參加“海上絲綢之路”民俗文化活動(dòng)的伊斯蘭國(guó)家使節(jié)團(tuán)一行時(shí)指出，“希望通過(guò)類似的文化交流活動(dòng)，增進(jìn)雙方的溝通與交流，促進(jìn)雙方經(jīng)貿(mào)合作與發(fā)展”；高度重視福建文化對(duì)外交流，多次率團(tuán)出訪，積極推行“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”對(duì)外開(kāi)放政策……
“海也者，能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也。”中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程必然呼喚著海洋強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程，海洋日益成為中國(guó)走近世界舞臺(tái)中央的重要主題。福建始終牢記向海發(fā)展的囑托，堅(jiān)持向海圖強(qiáng)不放松，海洋事業(yè)產(chǎn)業(yè)一體推進(jìn)，奮力追逐建設(shè)海洋強(qiáng)省的“藍(lán)色夢(mèng)想”。
自信自強(qiáng)，激起“閩人智慧”的千層浪。2021年以來(lái)，福建推進(jìn)實(shí)施“閩人智慧”系列主題傳播計(jì)劃，宣傳展示自古以來(lái)蘊(yùn)藏在文化產(chǎn)業(yè)中的“閩人智慧”。通過(guò)近兩年來(lái)的宣傳傳播，“閩人智慧”深入人心，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈的反響。
在奮進(jìn)文化強(qiáng)省的新征程上，融入“海洋文化”、“福”文化等文化標(biāo)識(shí)，挖掘“閩人智慧”內(nèi)涵，梳理“閩人智慧”脈絡(luò)，必將激發(fā)更多的創(chuàng)造熱情、創(chuàng)新情懷，為高質(zhì)量發(fā)展提供更為主動(dòng)、更為強(qiáng)大的精神力量。