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最近，發生了兩件事。一是在北京望京朝來科技園附近路口候車時，一輛車的副駕駛側，有人將垃圾扔出車外，恰巧機車女騎行路過，果斷撿起垃圾，一氣呵成將其扔回該車內。二是天津網友“@鎮踏馬的窮啊”遇到了一個“奇葩”，一男子地鐵赤腳橫躺座椅，然后該網友果斷出招以“奇葩”制“奇葩”，將其鞋子默默踢出車廂。

當這兩件事被拍客拍到并上傳到網絡后，引起了一片叫好聲。機車女被冠以“女俠”稱號，踢鞋男也獲得了“俠士”點贊。認為他們是以所謂“江湖路見不平”的俠舉，懲治了不文明人，是一種“瀟灑”，是一種足以推崇的好辦法。

從網友給予廣泛的點贊支持，倍覺大快人心看來，社會正氣十分濃厚。但是，占據道德高地而行“回扔垃圾”“踢走鞋”等“小惡”，以惡治惡發泄對不文明行為的不滿，也不應該是文明社會文明人的應然選擇。

采取惡的手段達到護善的目的，似乎十分解氣，也會獲得擁躉。但行為人本身卻忽視了行為的正義性和文明性，這可以說是打著治惡的旗號，行著另類惡事。倘若社會普遍效仿，是凡遇見不文明行為，不考慮喚醒行為人主觀的自覺努力去改正，不考慮借助客觀的公序良俗，抑或法律去約束、教導，而直接悄悄地選擇“以惡治惡”，不但偏離依法治國的初衷，還將造成各種新的矛盾和不和諧。

荀子說“人之性惡，其善者偽也”。盡管荀子堅持“人之初，性本惡”，但他依然充分肯定禮義法度的教化、引導作用在發展、改變和形成人性方面的巨大作用。因此，我們在面對種種不文明行為之時，要客觀看待，避免走非黑即白的極端路線，要相信良好的溝通，善意的提醒能夠喚回大多數人心中的本善，令其幡然醒悟，畢竟霸座男霸座女還是極少數。譬如，當“平文濤們”在景區刻寫留跡時，當年輕人踩踏丹霞地貌“視頻錄播”時，有一個又一個諸如“兄弟，古跡上不能刻寫呀！”“老弟，原始地貌破壞了很難恢復，還是回到游覽通道上來吧！”的善意提醒，也許就能讓他們“懸崖勒馬”。

回到開頭這兩件事情上來，機車女撿起垃圾悄然帶走，可能會讓車內人臉紅知恥；踢鞋男提示一下“兄弟，乘客多了，起身讓下座吧！”赤腳橫躺客就一定還會“依然故我”？因此，面對個別不文明行為，作為旁觀者，我們應該合理運用禮義法度，以禮化惡、以法止惡。像引發熱議的霸座男霸座女，不都在威嚴的法律面前，在職業道德的約束中，表達了深刻懺悔和真誠的歉意嗎？

不可否認，我們生活的世界不可能白璧無瑕，道德、法律也不能確保不文明行為能得以徹底消除。但絕不能因此而提倡“以惡治惡”，因為“以惡治惡”本身就是一種“不文明”。動員全社會共同努力，用文化的熏陶、懲處的到位、公眾的自律、社會的監督等等來抵制不文明，當成為我們的最優選擇。（龍巖市委文明辦 鄧文圣）