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親歷人的指證

那么，今天還能找到“金人犯江浙”的現場證言嗎？還真有，那就是胡舜申的《己酉避亂錄》。建炎四年三月，胡舜申（徽州績溪人，后遷蘇州）及其兄胡舜陟（南宋官員，《宋史》有傳）拖家帶口，被韓世忠部將董旼強行帶往焦山避難。

胡舜申無疑更有發言權。既至焦山，“時虜已破鎮江，日見虜騎馳逐于江岸，坐見其焚甘露寺，但留雙鐵塔。世忠以江船鑿沉于閘口，拒虜人之出，虜船實不可出，以閘口沉船縱橫也”。三月十七日晚，胡舜申獨宿船中守行李，“東北風作，至夜益甚，江中飄水皆成冰”。及曉，“及伸首船外，視焦山之前，唯吾一船而已，余皆不知所在”。

楊倩描綜合史料印證，對這本書披露戰事的真實性、準確性給予肯定。但因書載韓世忠攜妓等事，《四庫全書》館臣說胡舜申“頗詆世忠”“未必實錄”。然而，胡舜申生前從未對外吐露書中的只言片字，《己酉避亂錄》終宋一代未曾面世，楊倩描認為，這恰好說明此書并不是出于詆毀才寫的，而只是為了真實記錄，一發對南宋初年政治、軍事腐敗的憤慨而已。

胡舜申看了什么，聽了什么，令他如鯁在喉？一大情形是，“始虜在鎮江不可出江，即陸往建康，嘗聚吾宋士大夫，令籌所以破世忠軍，皆云：‘海船如遇風不可當，船大而止，且使風可四面，卒難制，如風使舟耳，卒難搖動。’虜然之。選舟載兵，舟櫓七八乘。天曉，風未動，急搖近世忠軍，以火箭射之，船人救火不暇，又無風，船不可動，遂大敗”。

請注意“吾宋士大夫”“皆云”兩個關鍵詞！兩宋之交，朝野上下多“偷生嗜利之徒”。建康先陷于建炎三年，御營使杜充、戶部尚書李棁、顯謨閣直學士陳邦光，這些駐地最高軍政長官早就率眾降了。金人盤踞半年多，不乏“專業人才”供其驅使，何必多此一舉，把軍機大計搞得跟唱戲文似的，“揭榜立賞”募來“開米鋪為生”的小百姓，獻個跟“吾宋士大夫”“皆云”幾乎一樣的破法？

退一步說，即便“閩人王某”并非烏有先生，也湊在了“吾宋士大夫”群中揭榜獻策，只是這歷史的共業，又豈能單單坐實到某地一人身上？唯有存真求實，才有真正意義上的歷史反思。

新出“福州書生”

曾見網上有人問：黃天蕩一戰，為什么會有當地漢人幫助金兀朮脫險？

有位網友答：王曾瑜先生的歷史紀實小說有具體情節。獻計的漢奸叫王知全，是來自福州的落第秀才，自以為在宋“懷才不遇”，便向金人獻計，另開一條新河，直抵建康城西白鷺洲江面，并且按宋軍的戰術，趕造了大批火箭。兀朮帶他回北方，但他在過江時，因得意忘形，被幾個降金的南宋官員推下船淹死。

網友這番孟浪之言，出自王曾瑜《大江風云》“黃天蕩之戰”等章節。書無注釋，依據何在？但看“王知全”一名，顯為游戲之筆，“知識全面”的書生當“軍師”，上知下知，不然怎能開河、火攻的技術活全給包了。

王曾瑜為著名宋史研究專家，觀其專著《岳飛新傳》不作妄言，何以在冠名“紀實小說”中多有闡發？不過，他對“閩人王某”的改頭換面，反證了原型人物在可信度上的先天不足，不堪其用。《宋史》不錄“閩人王某”“以火箭射”一策，或已有疑？

徐夢莘順帶一筆，因元朝史官們“不甚措意”而倉促寫定，加之黃天蕩一戰日后被演義化，“閩人王某”竟成某種意義上的歷史代名詞，可對于這個人，誰又能說出個子丑寅卯來。

將傳說、演義、史籍因襲附益，“閩人王某”“閩人鄉導”“福州書生”等角色發生層累式變換，不知伊于胡底？過去說“文人不能修史”，現在看來，“修史者不作戲文”也應援引成例。