東南網(wǎng)12月1日訊(福建日報)吉林省人大日前審議通過的老年人權(quán)益保障條例明確規(guī)定,有獨立生活能力的成年子女或者其他親屬要求老年人給予經(jīng)濟資助的,老年人有權(quán)拒絕。這一規(guī)定引起了很大關(guān)注。
關(guān)于家,費孝通先生曾經(jīng)進(jìn)行過一次中西對比。比如,一個朋友寫信,說將要“帶他的家庭”一起來看你。如果是西方人,指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中國,這句話就模糊得很,不僅有可能是已經(jīng)成家的孩子,甚至還有可能是伯叔子侄等一大批人。特別提到這一點,是想說明,由于文化傳統(tǒng)的不同,所謂啃老,并沒有想象中的那么無情。
如果把啃老定義為老人所有的資助,那么在現(xiàn)實中,很難找到一個不啃老的人。在目前高房價背景下,有幾個年輕人的住房,是完全自己購買,不向父母伸手的?結(jié)婚之后,只要父母還有一點養(yǎng)老金的,有多少不是花在子女身上?不僅是經(jīng)濟上,幫助成年子女帶孩子、做家務(wù),難道不是一種廣義的啃老嗎?可是你看,又有多少老年人對此不情不愿的?即便有些吐槽,也是酸里透著甜。
如果把啃老狹義化,單指成年子女或者其他親屬違背老年人意愿要求資助的,那么,在過去老年人就無權(quán)制止了嗎?老年人可以自由地獨立地按照自己的意愿處置自己的財產(chǎn),又怎么無權(quán)拒絕啃老?從這一意義上講,這一規(guī)定有點多余,看似給了老年人一個新的法定權(quán)利,其實權(quán)利早就有之。如果老年人真想拒絕,早就能夠拒絕了;如果過去拒絕不了,即便多了一個規(guī)定,同樣拒絕不了。
一個理想的社會,應(yīng)由兩條線構(gòu)成,法律規(guī)定的是底線,道德規(guī)定的是高線。建設(shè)法治社會,不是把所有道德的問題,都戴上法律的帽子。且不說這么做在很多時候行不通,即便付出很大法律成本做到了,于社會建設(shè)而言,也未必是好事。啃老更多是一個道德問題。如果老年人不拒絕啃老,甚至主動愿意資助子女,從道德上講,更應(yīng)該營造不啃老的社會風(fēng)氣。
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