東南網(wǎng)10月26日訊(福建日?qǐng)?bào))不少網(wǎng)友認(rèn)為扶老人還得靠自覺(jué),“扶老人險(xiǎn)”對(duì)于解決這一道德困境意義不大。
道德的問(wèn)題要?dú)w于道德。圣賢說(shuō)“老吾老以及人之老”,希望將個(gè)人家庭中的友愛(ài)孝善推廣至全社會(huì),把社會(huì)想象成一個(gè)大家庭。不過(guò),“老吾老”是道德問(wèn)題,而“及人之老”卻會(huì)遞減。隨著社會(huì)發(fā)展、人們交往范圍的擴(kuò)大,這種希冀的實(shí)現(xiàn)愈發(fā)有難度。
對(duì)于路上遇到的“倒地老人”,基于道德而“相扶助”固然好,但當(dāng)“扶助后被訛”時(shí),只提道德便解決不了問(wèn)題。
經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的要?dú)w于經(jīng)濟(jì)。對(duì)于“扶老人被訛”問(wèn)題,已有人指明破題方向,比如健全養(yǎng)老制度,讓老人老有所依;健全法律建設(shè),讓訛人者受到處罰。前者是增加國(guó)家對(duì)老人養(yǎng)老的支出,后者的法律處罰恐怕也以經(jīng)濟(jì)處罰為主。然而,這些方法仍是“遠(yuǎn)水解不了近渴”。
如此看,“扶老人險(xiǎn)”的方式,倒不失為一種探索。這種方式并非完美無(wú)缺,其積極意義在于其解決問(wèn)題的思路,是基于經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的手段,并側(cè)重于對(duì)人們合法利益的關(guān)注與保護(hù)。
而“扶老人險(xiǎn)”之所以引起爭(zhēng)論,恐怕還是跟人們心中根深蒂固的“義利觀”有關(guān),認(rèn)為做好事跟錢(qián)扯上關(guān)系便變味了。其實(shí),這種觀念本身就有偏頗。道德本身便是對(duì)社會(huì)關(guān)系的一種調(diào)節(jié)方式,魯迅先生也提倡一種“自他兩利”的道德。只有尊重個(gè)人合法正當(dāng)利益,道德才有堅(jiān)實(shí)的成長(zhǎng)土壤。
責(zé)任編輯:金婷 |
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