又到粽葉飄香時,“吃粽子”似乎成為大家對端午節(jié)的唯一記憶。然而,端午節(jié)不能簡單地等同于吃粽子,而因借此傳統(tǒng)節(jié)日,慎終追遠、遙祭先人,在傳承愛國情懷中重拾中國的傳統(tǒng)文化。
端午節(jié)又稱為五月節(jié)、龍舟節(jié)、屈原日、女兒節(jié)等。端午節(jié)起源說法眾多,有紀念伍子胥說、紀念孝女曹娥說、龍的節(jié)日說等等,其中以紀念屈原說影響最廣。中國歷史上第一位愛國主義詩人屈原,主張選賢舉能,卻遭排擠流放他鄉(xiāng),眼看祖國危亡,卻報國無門,便抱石投汨羅江,用生命捍衛(wèi)自己的愛國情懷。百姓為之動容,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,因撈不到屈原的真身,所以大家將飯團、雞蛋等食物丟進江中,讓魚龍蝦蟹吃飽才不會再吃屈大夫的身體。后來,大家想出用葉片和五彩絲包裹飯團,逐漸發(fā)展成為粽子。于是,在每年的五月初五,為了紀念偉大的愛國詩人,便有了吃粽子、劃龍舟、點雄黃酒、插艾葉、掛鐘馗像、女兒回娘家等習俗。由此可見端午節(jié)不僅是一個節(jié)日,更是華夏兒女抒發(fā)愛國情懷的載體。
自從國務院發(fā)文,將端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日,將這種愛國情懷以法律的形式加以規(guī)范,足以說明弘揚傳統(tǒng)文化的重要性和勢在必行。儼然,端午節(jié)已是一個民族的精神符號和中國傳統(tǒng)文化的印記。
習近平總書記也多次強調(diào)弘揚傳統(tǒng)文化的重要性,他認為“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈?!?/p>
中國五千年的文明,是在世界歷史長河中唯一沒有干涸、沒有斷流的文明。在世界四大文明古國中,也只有中國依然生生不息,其根本原因正因為我們中華民族的悠久歷史和燦爛文化經(jīng)久不衰,從“仁、義、禮、智、信”到“忠、孝、悌、勇、讓”,從諸子百家到琴棋書畫,再到中醫(yī)、武術,無不閃耀著傳統(tǒng)文化的博大精深,而這也是我們民族精氣神之所在,人不能忘本。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅可以潤澤一個民族,福祉一個國家,乃至可以造福整個人類。只有將繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化提上議程,才能進一步提升中國的文化軟實力,樹立大國風范。
因此,每一位炎黃子孫都有義務和責任助推中華傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承。
首先,觀念上重視傳統(tǒng)。樹立“尊重傳統(tǒng)文化=愛國”的理念。不要只是喊出“愛國”的口號,卻不知如何落到實處。在過我們自己的節(jié)日時,配上一些相關聯(lián)的愛國小故事為“輔料”,不僅可以加深大家對節(jié)日本身的理解,而且可以讓中華民族歷史上涌現(xiàn)出的仁人志士激勵我們繼續(xù)保持優(yōu)良傳統(tǒng),樹立對祖國的堅定信念。將“我們的節(jié)日”真正過得有中國特色和傳統(tǒng)韻味,而不是一味地崇洋媚外,過“洋節(jié)”。
其次,行動上再讀經(jīng)典。將《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《笠翁對韻》、《四書五經(jīng)》等國學經(jīng)典進一步在學校推廣,讓學生重讀經(jīng)典。中國文聯(lián)副主席馮驥才認為,“文化和文明是需要代代相傳的,前輩不說,后輩就不會了解,如果連前輩都稀里糊涂,再談傳承和發(fā)展就成了一種奢求?!?/p>
再次,形式上,要兼容并蓄?!蔼殞W而無友,孤陋則寡聞。”我們要有“海納百川,有容乃大”的心態(tài),走出國門,向別國學習,取長補短,去粗取精,去偽存真,才能達到“中國的就是世界的”博愛情懷。同時還要鼓勵多種形式宣傳傳統(tǒng)文化,可以充分發(fā)揮社區(qū)志愿者的力量,在傳統(tǒng)佳節(jié)到來之際,帶上節(jié)日的祝福和心愿,一同進社區(qū)看望孤寡老人、空巢老人、失獨老人、留守兒童,為他們送上節(jié)日的慰問,讓他們能感受到生活在社會主義大家庭的溫暖。將傳統(tǒng)文化賦予時代感,注入新內(nèi)涵。
只有在傳統(tǒng)節(jié)日中重拾傳統(tǒng)文化,才能延續(xù)中華文化的根脈,共圓中國夢。(東山文明辦 評論員 羅敏)
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