???? 國務(wù)院參事、中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員 何星亮:
精神文明建設(shè)與中華民族的復(fù)興
——從“三明”經(jīng)驗(yàn)看我國的精神文明建設(shè)
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三明市是具獨(dú)特文明基因的城市。三明市作為全國性的精神文明建設(shè)的典型,已經(jīng)有30年的歷程。在30周年之際舉辦研討會(huì),很有意義。
一、“三明經(jīng)驗(yàn)”的意義
總結(jié)推廣先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是人類歷史上行之有效的方法之一。30年來,三明市的精神文明建設(shè)走在全國的前列,起到示范的作用。回顧成績,可以增強(qiáng)自信、振奮人心;總結(jié)經(jīng)驗(yàn),可以歸納理論、提升水平;查找不足,可以吸取教訓(xùn)、防患未然;謀劃未來,可以明確目標(biāo)、把握方向;推廣經(jīng)驗(yàn),可以由此及彼、普及全國。
(一)提升人的文明素質(zhì)是精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。注重人的文明素質(zhì)的提升是三明市精神文明建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)之一。30年來,三明市始終突出以公民道德和核心價(jià)值觀培養(yǎng)人、引領(lǐng)人,開展“做一個(gè)有道德的人”的主題教育活動(dòng),實(shí)施“六聯(lián)”育人工作機(jī)制,推進(jìn)學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的育人方式,創(chuàng)造“幸福成長工程”等,把提升市民的文明素質(zhì)和道德水平作為精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。三明人素質(zhì)高,不是天上掉下來的,是30年如一日、久久為功、積小勝為大勝的結(jié)果。
社會(huì)是由人組成的,人是社會(huì)的一分子。建設(shè)文明社會(huì),最重要的因素是人。我國目前部分人道德失范,價(jià)值失落,誠信缺失,忠孝不倡,廉恥不分,善惡不辨,貪官成群,腐敗成風(fēng),主要是文明素質(zhì)低下造成的。
精神文明建設(shè)的關(guān)鍵在于提升人的素質(zhì)。只有提升人的文明素質(zhì),把人培養(yǎng)成為有道德、有修養(yǎng)、人格健全、精神充實(shí)、自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上、開明包容的人,才有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、政治清明、國家富強(qiáng)、人民幸福,才有可能復(fù)興中華民族。
(二)繼承優(yōu)良傳統(tǒng),以文化和道德塑造人。如何做一個(gè)文明守法的人?中西文化采用的方式各不相同。中西文明是兩種不同性質(zhì)的文明,一般認(rèn)為,中華文明是倫理型文明,西方文明是法理型文明。中華文化主要以倫理道德塑造人,強(qiáng)調(diào)治國安邦的要?jiǎng)?wù)是教化百姓和官吏,以“五常”、“四維八德”等教育人,通過教化、修養(yǎng)來提升人的自律意識(shí),提升人的道德水平和文明素質(zhì);通過教化使每一個(gè)人都明廉恥、知忠孝、講信義、明是非,使每一個(gè)人都成為孝子良民,成為具有中華道德的人,自覺遵規(guī)守法,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧。這種自律意識(shí)的形成可稱之為“道德化自律”,它是在道德驅(qū)動(dòng)下形成的。西方文化注重法制建設(shè),通過制訂周密細(xì)致的法律來塑造人,以培養(yǎng)一個(gè)守法的公民為基本目的,從制度上規(guī)范人們的行為和意識(shí),這種自律意識(shí)和行為可稱之為“制度化自律”,它是在制度約束下形成的自律,使每一個(gè)百姓都成為一個(gè)守法的人。中西兩種不同的育人方式均有優(yōu)缺,我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn),借鑒西方的長處,并使兩者有機(jī)地結(jié)合起來。
30年來,三明市繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)方面做了大量的工作,依托深厚的文化底蘊(yùn),以文化人,以文育人,以道德塑造人,以文化激勵(lì)人。從小孩抓起,通過家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合的育人方式,堅(jiān)持以德化人、潤物細(xì)無聲,取得了良好的成效。
(三)“好人建設(shè)”活動(dòng)源遠(yuǎn)流長。開展“好人建設(shè)”活動(dòng),樹立道德楷模,是三明市精神文明建設(shè)的重要工作之一。“以好人在行動(dòng),好事在身邊,滿意在三明”為主題,持續(xù)開展“我推薦、我評(píng)議身邊好人”活動(dòng)。打造道德高地,內(nèi)外兼修,崇德向善。在好人建設(shè)中傳播文明,提升道德水平,先后有64人和65人分別榮登“中國好人榜”和“福建好人榜”。
傳統(tǒng)社會(huì)注重樹立典型作為學(xué)習(xí)的榜樣,以典型人物的意識(shí)和行為約束自己。例如,象征“圣賢”的堯、舜、禹,象征“智”和“忠”的諸葛亮、象征“勇”和“義”的關(guān)羽,象征“忠”和“愛國”的岳飛等,通過各種方式,使全國各地家喻戶曉,成為學(xué)習(xí)的榜樣。傳統(tǒng)社會(huì)往往把道德高尚的人稱之為“好人”,三明的“好人建設(shè)”是適合我國國情的一種文明建設(shè)活動(dòng)。
二、精神文明建設(shè)是復(fù)興中華民族的關(guān)鍵
復(fù)興中華民族,實(shí)現(xiàn)中國夢,是我國當(dāng)代現(xiàn)代化建設(shè)的主要目標(biāo)。但是,如何復(fù)興中華民族,如何實(shí)現(xiàn)中國夢,是需要認(rèn)真研究和探討的問題。我個(gè)人認(rèn)為,精神文明建設(shè)是復(fù)興中華民族的關(guān)鍵。
(一)精神文明具有超時(shí)代性。不同層次的文明具有不同的特性,有些文明具有時(shí)代性,有些文明具有超時(shí)代性或永恒性。從廣義文明而言,一般分為物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層次。物質(zhì)文明時(shí)代性較強(qiáng),隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化,由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展。制度文明也具有時(shí)代性,如奴隸社會(huì)實(shí)行奴隸社會(huì)制度,不同的社會(huì)發(fā)展階段實(shí)行不同的制度文明。
精神文明的許多要素具有超時(shí)代性的特征,如優(yōu)秀的民族精神、核心價(jià)值、倫理道德等具有永恒性。古代中國人的自強(qiáng)不息、厚德載物的精神和仁義禮智信“五常”等價(jià)值觀和倫理道德不受時(shí)間的影響,具有超時(shí)代性。盡管歷史上不斷改朝換代,但主流的價(jià)值觀、倫理道德和民族精神等,為歷代統(tǒng)治者所尊崇和推廣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也一樣,具有超時(shí)代性的特征。
(二)精神文明是民族的靈魂、民族的血脈,是民族復(fù)興的標(biāo)志。精神文明是民族的靈魂,是民族的血脈。國學(xué)大師陳寅恪曾說:“文化關(guān)乎民族的盛衰。”沒有靈魂的民族不可能屹立于世界,沒有血脈的民族不可能生存壯大,因此,中華精神文明的復(fù)興是中華民族偉大復(fù)興的主要標(biāo)志。只有實(shí)現(xiàn)精神文明的現(xiàn)代化,中華文明才有可能真正復(fù)興。
(三)精神文明建設(shè)滯后是影響我國現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的主要原因之一。我國的存在的許多經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題,如腐敗問題和社會(huì)風(fēng)氣不正等問題,主要是制度文明和精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)不協(xié)調(diào)引起的,物質(zhì)文明的現(xiàn)代化過快,而制度和精神文明的建設(shè)滯后。整體論者認(rèn)為,一個(gè)國家的社會(huì)文化像一個(gè)機(jī)體的各種器官,如人體有消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、分泌系統(tǒng)、排泄系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)一樣,各自發(fā)生功能,共同維持一個(gè)整體的存在。一旦某一系統(tǒng)發(fā)生問題,都會(huì)影響到其他系統(tǒng),社會(huì)便成為病態(tài)社會(huì)。制度文明和精神文明的現(xiàn)代化速度跟不上物質(zhì)文明的現(xiàn)代化速度,必須產(chǎn)生許多矛盾和沖突。
(四)精神文明的變遷是文明體系變遷的關(guān)鍵。從大文化或大文明的概念的角度而言,任何一種文化都可分為上、中、下三層結(jié)構(gòu),亦即表層、中層和深層。表層文化屬于技術(shù)系統(tǒng)或物質(zhì)系統(tǒng),是體現(xiàn)人與自然關(guān)系方面的文化,也就是我們所說的物質(zhì)文明。中層文化屬于社會(huì)系統(tǒng)或制度系統(tǒng),是體現(xiàn)人與人、人與社會(huì)關(guān)系的文化。人與人是人類社會(huì)最基本的關(guān)系之一。深層文化屬于心理系統(tǒng)或觀念系統(tǒng),它是體現(xiàn)人與心理關(guān)系的文化,也就是我們所說的精神文明。它是內(nèi)隱的,無形的,不易覺察的,它是潛藏在人的頭腦中的各種觀念、意識(shí)、信仰、知識(shí)等。
文化空間的三層結(jié)構(gòu),既有聯(lián)系,又有差別。深層文化是文化形成、發(fā)展的基礎(chǔ),是文化的核心層。中層文化起到聯(lián)結(jié)深層文化和表層文化的作用。任何文化形式都是先有觀念、意識(shí)等,然后才有實(shí)現(xiàn)這些觀念、意識(shí)的行為活動(dòng),才會(huì)產(chǎn)生與之有關(guān)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品。例如,宗教信仰,先有神靈觀念和信仰,然后才會(huì)有祭祀神靈的禮儀,才會(huì)建造神廟,塑造神的偶像等。在文化變遷中,深層文化又起著決定性的作用。深層文化的變化,必然會(huì)引起整個(gè)文化結(jié)構(gòu)的變化。
無論是社會(huì)穩(wěn)定還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展,都與人的觀念密切相關(guān)。西方一些學(xué)者認(rèn)為,西方資本主義的發(fā)展,與16世紀(jì)基督教的宗教改革密切相關(guān),它打破天主教神學(xué)的精神束縛,更新了宗教觀念,為資本主義發(fā)展掃除了障礙。以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)向以工業(yè)和信息化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)換,首先必須轉(zhuǎn)換觀念。現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)有較大的區(qū)別,現(xiàn)代社會(huì)具有民主化、法制化、工業(yè)化、都市化、商品化、均富化、福利化、理性化、宗教世俗化、教育普及化、知識(shí)科學(xué)化、信息傳播化等特征。傳統(tǒng)社會(huì)的競爭意識(shí)淡薄、積累和再生產(chǎn)觀念缺乏、宗教意識(shí)濃厚以及輕利保守的價(jià)值觀,與商品性、競爭性、開放性為主要特征的現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)。必須大力發(fā)展和傳播當(dāng)代先進(jìn)文化,消除落后的與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的生產(chǎn)、消費(fèi)等意識(shí),增強(qiáng)人們的現(xiàn)代知識(shí)和理念,增強(qiáng)競爭意識(shí)、商品意識(shí)和成就動(dòng)機(jī),使各族人民崇尚科學(xué)理性和文明進(jìn)步,反對(duì)愚昧無知迷信,以現(xiàn)代知識(shí)、現(xiàn)代理念、現(xiàn)代價(jià)值作為各民族的共同的精神家園,從觀念層面解決全面推進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)和中華民族復(fù)興的精神動(dòng)力問題。
(五)建設(shè)以價(jià)值為導(dǎo)向的公正社會(huì)是復(fù)興中華文明的基礎(chǔ)。中國歷史上以文明立國,被譽(yù)為禮儀之邦。傳統(tǒng)社會(huì)十分注重精神文明建設(shè),以價(jià)值為導(dǎo)向,從小溉輸主流價(jià)值觀和倫理道德,使之內(nèi)化于心,外化于行。
十八大召開之前,學(xué)術(shù)界曾討論如何深化改革問題。有的學(xué)者提出以政治改革為突破口,有的學(xué)者提出以社會(huì)改革為突破口。筆者在2011年兩會(huì)期間提交 《深化改革,建設(shè)以價(jià)值為導(dǎo)向的公正社會(huì)》的書面發(fā)言,后以《建設(shè)以價(jià)值為導(dǎo)向的公正社會(huì)》,發(fā)表在《人民論壇》上。不久,《中國政協(xié)》雜志編輯打來電話,說有的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的觀點(diǎn)很感興趣,希望我把該文修改壓縮,并以《以價(jià)值為導(dǎo)向深化改革》為題,發(fā)表在《中國政協(xié)》上。該文提出以精神文明建設(shè)為突破口,建設(shè)以價(jià)值為導(dǎo)向的公正社會(huì)。認(rèn)為文化大革命是斗爭為導(dǎo)向的社會(huì),改革開放以來是以利益為導(dǎo)向的社會(huì),前兩種導(dǎo)向的社會(huì)都是不健康、不正常的社會(huì),今后的改革應(yīng)以價(jià)值為導(dǎo)向。以利益為導(dǎo)向的社會(huì),政治不可能清明,經(jīng)濟(jì)不可能可持續(xù)發(fā)展,人民不可能幸福,社會(huì)不可能穩(wěn)定。只講利益不講價(jià)值的國家,不可能受到世界各國的尊重。建議在傳統(tǒng)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀,并以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向,以規(guī)范文化改革、社會(huì)改革、政治改革和經(jīng)濟(jì)改革的行為。
所謂以價(jià)值為導(dǎo)向,也就是以精神文明建設(shè)為重,以精神文明統(tǒng)帥物質(zhì)文明和制度文明建設(shè),恢復(fù)和繼承中國歷史上的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有恢復(fù)和繼承中國歷史上的傳統(tǒng),才有可能復(fù)興中華文明。
(六)增強(qiáng)文化自信,在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新精神文明。100多年來,批判、否定中華傳統(tǒng)文化的學(xué)者不少,有些學(xué)者對(duì)自己的文化完全沒有“自信”,甚至提出“全盤西化說”。直至今天,主張“全盤西化”的仍大有人在,對(duì)中國的傳統(tǒng)文化完全喪失信心。
因近代中國衰落便否定傳統(tǒng)不是科學(xué)的態(tài)度。事實(shí)上,與世界其他古文明相比,具有自己的優(yōu)越性。一是唯有中華文明延續(xù)五千年而不衰。英國著名思想家羅素曾說:中華文明是“唯一從古代存留至今的文明。從孔子的時(shí)代以來,古埃及、巴比倫、馬其頓、羅馬帝國都先后滅亡,只有中國通過不斷進(jìn)化依然生存”。說明中華文化歷史上比古希臘羅馬文化、埃及文化和印度文化強(qiáng);二是中國歷經(jīng)二千多年而保持統(tǒng)一,而不像歐洲那樣分成眾多國家,這也說明歷史上的中華文化比西方文化優(yōu)越。三是中國人創(chuàng)造的財(cái)富,歷史上長期處于世界領(lǐng)先地位,只是在19世紀(jì)之后,中國才開始衰落。我國的歷史獨(dú)一無二,中華文化曾是世界主流文化之一,中國曾是世界強(qiáng)國。據(jù)有關(guān)資料,近在1820年,中國占全球GDP的30%。四是在世界幾個(gè)大文化傳統(tǒng)中,中華文化排他性最小,包容性最強(qiáng),世界上三大宗教都可以在中國存在和發(fā)展,能夠與世界各種不同的文明和睦相處;五是在世界各國中,中國的古文獻(xiàn)資料最為豐富的,不僅記載了中國各民族的文化和歷史,而是記載和周邊許多國家的文化和歷史。周邊許多國家的早期歷史,都必須從中國古代文獻(xiàn)資料找尋,如中亞和南亞許多國家的早期歷史等。
因此,應(yīng)樹立“文化自信”意識(shí)。否定傳統(tǒng),妄自菲薄,自輕自賤,必將喪失自己的優(yōu)秀傳統(tǒng),成為西方文化的附庸。文化保守主義和歷史虛無主義都不是科學(xué)的態(tài)度,不利于中華文明的復(fù)興。
三、結(jié)語
三明市30年的精神文明建設(shè),取得了豐碩的成果,不少經(jīng)驗(yàn)具有普遍性,值得推廣。
解決當(dāng)前的種種社會(huì)問題,保障國家朝著健康、進(jìn)步、和諧的方向發(fā)展,僅靠法治是不可能根治的。法治治標(biāo),德治治本。法治以刑罰為基礎(chǔ),制裁在于政府;德治以道德為基礎(chǔ),制裁在于社會(huì)。法律約束個(gè)人行為,在于強(qiáng)迫;道德約束個(gè)人行為,在于自愿。法律控制的實(shí)施有一定范圍,僅能控制人的明顯的外在違法行為;而道德不僅能控制外在的行為,而且能憑良心和恥辱感控制一切內(nèi)在的、細(xì)小的行為。法律控制的目標(biāo)僅在于維持現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序;道德的目標(biāo)則在于維持秩序之外,又有促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的功能。有道德的人能夠自覺遵規(guī)守法,沒有道德的人總是鉆法律的空子或違法亂紀(jì)。不重視道德、不講廉恥、不講誠信的社會(huì),不是文明的社會(huì)。一個(gè)道德淪喪、缺失的國度,政治不可能清明,經(jīng)濟(jì)不可能可持續(xù)發(fā)展,人民不可能幸福,社會(huì)不可能穩(wěn)定,國家不可能長久。古人說:“仁義興則道德昌,道德昌則政化明,政化明而萬姓寧。”(《后漢書·種岱傳》)
復(fù)興中華民族,建設(shè)文明大國,是一百多年來中華兒女的夢想和希望。防止中華文化為西方文化的同化,必須保護(hù)中華文明的獨(dú)特性。中華文明重人文、重倫理,而西方文明重科學(xué)、重法制。英國著名哲學(xué)家羅素稱古代中國為“文明實(shí)體(civilization entity)” 國家。梁啟超曾說:“西洋人注重人同物的關(guān)系,所以物理學(xué)很發(fā)達(dá);中國人注重人同人的關(guān)系,所以事理學(xué)很發(fā)達(dá)。” 中華文明重人生、講入世;重倫理,講道德;重修養(yǎng),講人格。一切以“人”為出發(fā)點(diǎn),又以“人”為歸宿點(diǎn)。香港中文大學(xué)原副校長金耀基曾說,中華文明是“成人之性”,而西方文明是“成物之性”。應(yīng)該弘揚(yáng)歷史上的人文精神,走文明立國之路,提升國家的文明水平,提高公民的文明素質(zhì),恢復(fù)文明大國的地位,確保障中華文明與西方文明并行發(fā)展、永世長存。這是海內(nèi)外所有華人的共同的希望和夢想。