核心價值觀:經典智慧古為今用 文化力量民族共享
負陰抱陽一點紅
——小議中華文化的形象特征
國學,從強調本土的儒道兩家,到東漢時期佛家的介入,形成儒道釋三家并存的文化態勢。儒家強調積極進取,道家強調無為而治,“一陰一陽之謂道”,儒道兩家代表著中華文化中陰陽平衡的主流。不論儒家的入世,還是道家的出世,說的都是今生今世之事,對人生彼岸的問題沒有做更多思考。
不說生死問題,人的困惑還在:人死之后到底有沒有知?這是個極端的人生經歷,不能證實也不能證偽。正因為死后世界的不可印證,宗教就有了存在的可能。佛教自東漢進入中國后,不管教義有多么精微、深奧,在百姓心目中主要講的就是三世因果,把前生后世的事都說了,對我們的本土文化在思想領域里做了很好的補充。因此,我們在順境的時候有儒家,積極有為;逆境的時候有道家,順其自然;遇到生死問題的時候有佛教,此生不堪,還可以修來世。以上特點,使得中華文化被形象地稱為“紅蓮白藕青荷葉,三教原來是一家”,構成了一個完整的體系。
不只歷史文化是三者并存,世界文明的發展形態大體也分為三種:一是借助戰爭或者先進技術對外侵略擴張,歷史上的一些大帝國莫不如此,我們稱之為“海盜式文明”;二是被“海盜式文明”殖民化的文明,本土文明程度不夠,靠侵略者提攜甚至拔苗助長發展起來的文明,我們稱之為“奴役式文明”;中華文明有自己的獨特發展方式,盡管在歷史上幾次受到外族入侵,但并沒有被異化,反而把侵略者同化,使之成為中華民族的組成部分——這種具有強大包容性、共生性的文明,我們稱之為“中和式文明”。
“和而不同”的中和式文明是對中華民族發展特征最好的表述,從堯舜禹歷代相傳的政治心法“允執厥中”,到《中庸》的“致中和,天地位焉,萬物育焉”“執其兩端用其中于民”,乃至今天的“中華人民共和國”,強調和期望的都是中和,即中正平和、公允文明。
責任編輯:金婷 |
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