??? 閩西新聞網(wǎng)訊（記者 梁熙）
??? 編者按
每年清明，“先祭谷公，后祭祖宗”已成為漳州東山人的習(xí)俗，祭時每每熱淚盈眶。而谷文昌紀(jì)念館中的陳列物品則默默地詮釋著谷文昌精神。這位離我們最近的楷模正激勵著全省黨員干部牢記宗旨、艱苦創(chuàng)業(yè)。
與谷文昌同時代的焦裕祿，臨終前把一塊舊手表給哭成淚人的大女兒戴上。半個世紀(jì)以來，焦裕祿的后人始終牢記囑托，不搞特殊，努力工作。
優(yōu)良的作風(fēng)、家風(fēng)，當(dāng)然，還有優(yōu)秀的歷史文化等，這些就是我們今天所報(bào)道的傳家寶的本質(zhì)所在，它們有一個共同特點(diǎn)，那就是所蘊(yùn)含的寶貴精神是我們前進(jìn)道路上的動力之源。
傳家寶：閃光的精神紐帶
一個物件、一門手藝、一段良言，都有可能成為世代相傳的傳家寶，每個傳家寶背后都可能有一個意味深長的故事。那么，究竟何為傳家寶？又該如何傳承？
圍繞這一話題，8月1—3日，記者采訪了有關(guān)部門，走訪了相關(guān)專家、學(xué)者、市民，并收集整理了一些網(wǎng)友的觀點(diǎn)，以圖詮釋傳家寶的真正內(nèi)涵。
傳家寶傳遞正能量，為小家所有或大家共有
“傳家寶可以是一個家庭所傳承的家風(fēng)，也可以是一種執(zhí)政理念。”說到傳家寶的含義，中國作家協(xié)會會員、市作家協(xié)會副主席黃征輝談了他的理解。
他告訴記者，勤儉節(jié)約的家風(fēng)、廉潔為民的政風(fēng)，等等，就像一種信仰代代相傳，可以影響身邊的人，給我們帶來正能量。
市文物管理辦的陳炎德告訴記者，從文物角度看，傳家寶可分為物質(zhì)的和非物質(zhì)的，它們的共同點(diǎn)就是都是具有特殊價值的優(yōu)秀文化。
據(jù)介紹，在“5·18國際博物館日”的前一天，市收藏協(xié)會的收藏人士及其他社會熱心人士共20人，向市博物館捐贈了256件珍貴文物，包括新石器時代、近代的陶器、瓷器、銅器、玉器等。“這些珍貴文物的捐獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了其社會價值和科學(xué)價值。”
通過采訪，記者深深地感到，傳家寶承載著寶貴的精神和文化，一些屬于某個小家，而另一些從某種意義上說，則是大家共同的財(cái)富。
傳家寶話題，引發(fā)市民和網(wǎng)友熱議
傳家寶的話題，也在市民和網(wǎng)友中引發(fā)熱議，大家或秀或談傳家寶。
家住巖城登高西路的劉金秀手上一直戴著一對較為古老的鐲子。她告訴記者，這對鐲子在她外婆的太爺爺那輩就有了。“這對銀鐲雖值不了多少錢，但它們讓我時常想起外婆，是個珍貴的紀(jì)念。”
在武平教書的林先生說，他們一家三代都是老師，從祖爺爺開始就教育后代要“教書育人”。“我們?nèi)疑砩隙加小远Y待人’、‘勤儉持家’等上輩傳下來的可貴品質(zhì)，不管我們的后代是否繼續(xù)從教，我想這種家風(fēng)可以傳承下去。”
采訪中，許多市民表示，傳家寶很有意義，要很好地傳承下去。
閩西新聞網(wǎng)上的龍巖論壇專題討論區(qū)也炸開了鍋。
網(wǎng)友“未來之星”認(rèn)為只要對后代有益、值得傳承，就算得上傳家寶。
網(wǎng)友“馬欄婆”認(rèn)為世代相傳的優(yōu)良家風(fēng)，作為一種精神可以延續(xù)給子孫，是重要的傳家寶。
網(wǎng)友“南方的小馬”想起了布票、糧票。網(wǎng)友“小腳丫”為沒有傳家寶而遺憾，不過其表示會把之前讀過的書，寫過的筆記、日記留給后代，讓他們今后少走些彎路。
網(wǎng)友“我愛我家”憂慮地說，現(xiàn)在許多新羅人的后代都不怎么會講龍巖話，更不用說唱龍巖山歌，這可是一個族群的傳家寶。
本土傳家寶，需要我們共同保護(hù)傳承
傳家寶不僅局限于一個小家，對龍巖市民來說，還有許多大家共有的本土傳家寶。
記者從市文廣新局獲悉，作為文物大市，我市有著豐富的歷史文化遺產(chǎn)。目前全市共有國保單位13處（41個點(diǎn)）、省保單位80處（110個點(diǎn)）；包括閩西客家十番音樂、閩西漢劇在內(nèi)的7項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目，包括上杭女子五枚拳、連城提線木偶在內(nèi)的26項(xiàng)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目；國家級、省級非遺傳承人分別為3人和22人。特別值得一提的是，漳平奇和洞遺址考古發(fā)現(xiàn)入選“2011年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。
“歷史文化遺產(chǎn)需要我們大家共同保護(hù)傳承，并切實(shí)發(fā)揮好這些寶貴資源的作用，從而讓人類文明得以延續(xù)下去。”市文廣新局副局長李史明對記者說。
圖為劉友義（左一）在向兒孫講述榮譽(yù)章背后的故事。
一枚榮譽(yù)章傳承好作風(fēng)
□ 通訊員 林斯乾 文/圖
8月1日，四世同堂的劉友義一家特?zé)狒[，建軍節(jié)這天全家聚在一起吃頓團(tuán)圓飯，是這家?guī)资瓴蛔兊囊?guī)矩。
今年87歲高齡的劉友義是廣東大埔人，1948年加入閩粵贛邊區(qū)粵東支隊(duì)獨(dú)立第五大隊(duì)，1949年2月這個大隊(duì)發(fā)展成閩粵贛邊縱隊(duì)第四支隊(duì)第十三團(tuán)。1969年，他轉(zhuǎn)到上杭武裝部擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)直至離休。離休后，他自告奮勇?lián)伍}粵贛邊老同志聯(lián)誼會上杭分會會長。“在部隊(duì)扛過槍，也搞過宣傳，啥都干。”說起往事，劉友義滿臉興奮。
劉友義的兒子劉蔚新從小跟父親在部隊(duì)長大，后來在連城航空修理廠、上杭棉紡廠等企業(yè)當(dāng)工人，下崗后到上杭電力公司做水電工。劉蔚新說，他們兄妹三人都是普通工人，都曾經(jīng)歷下崗、再就業(yè)，但誰也沒向父親提出幫忙安排一份好工作。
“父親常常告誡我們，現(xiàn)在太平了，但艱苦奮斗的作風(fēng)不能丟，要踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事。我也常對兒子這么說。” 劉蔚新說。雖然只是一名普通工人，但當(dāng)自己的付出得到別人的認(rèn)可和尊重時，劉蔚新會感到很滿足。
臨近中午，見人都到齊了，劉友義拿出一個紅色小盒子，里面裝著一枚1988年他被中央軍委授予的“中國人民解放軍勝利功勛榮譽(yù)章”。他說，以前留有一些戰(zhàn)爭年代用過的物件，都捐給博物館了，唯有這枚榮譽(yù)章保留在家里，他常向子孫后代講述其背后的故事。
圖為陳蓮英（中）和兒子、孫女在展示入黨61周年紀(jì)念牌。
一塊紀(jì)念牌注滿生態(tài)情
□ 通訊員 黃啟元 陳炳林 文/圖
8月1日，筆者在長汀策武紅江村下江自然村與策田村交界的山塘坑尾果園管理房看到，81歲高齡的陳蓮英正和兒孫們愉快地在一起。其間，老人拿出一個含有金色黨徽的紀(jì)念牌，這是今年她入黨61周年之際收到的長汀縣直機(jī)關(guān)黨工委送來的“禮物”。
1977年，陳蓮英隨夫到國營長汀官坊農(nóng)場，她開荒種果，悉心管護(hù)5.5畝柑橘，長出的橘子又大又甜，多次被農(nóng)場評為“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“先進(jìn)工作者”。如今，她每天仍扛著鋤頭，在果園里轉(zhuǎn)悠，為所在村和他人的果園義務(wù)修路劈雜。
受母親影響，陳蓮英的小兒子廖和興于2001年回到老家紅江村，參與荒山治理，在山塘坑尾山頭管護(hù)150畝水蜜桃和30畝翠冠梨，并積極發(fā)展林下經(jīng)濟(jì)，在果樹下養(yǎng)殖河田雞，目前已養(yǎng)蛋雞8000羽，每天出蛋6000多個，全部訂單銷往福州、廈門。
“母親的紀(jì)念牌是黨組織對她的最好鼓勵，也時刻鞭策著我，致力于生態(tài)建設(shè)。”廖和興說。如今，他正計(jì)劃擴(kuò)大種養(yǎng)規(guī)模，帶動周邊群眾增收致富。
放暑假了，在長汀附小上學(xué)的陳蓮英的11歲孫女也在果園里幫忙干活，她對奶奶的紀(jì)念牌愛不釋手。陳蓮英時常教育孫女要好好學(xué)習(xí)，長大后為家鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)盡份力。
圖為林日耕在介紹“林氏家訓(xùn)”。
秉承家訓(xùn)育后人
□ 通訊員 劉永良 文/圖
“端正勤儉，是居身良法；仁恕正直，是居家良法；恭寬容忍，是居鄉(xiāng)良法；廉潔奉公，是居官良法。”8月3日，永定客家土樓的振成樓樓主林日耕指著“林氏家訓(xùn)”，將先祖的故事向筆者娓娓道來，“林氏家訓(xùn)秉承了中華民族傳統(tǒng)美德，是我們林家珍貴的傳家寶，任何時候都不會過時。”
據(jù)介紹，林氏為我國古代大族，源遠(yuǎn)流長，人才輩出。“林氏家訓(xùn)”觀點(diǎn)明確、論述精辟、富有哲理，涉及為人處世的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。數(shù)十年間，振成樓先后走出40多位專家、學(xué)者、教授和1位中科院院士。林日耕的父親林鴻輝是民國時期的議員，當(dāng)過閩侯、惠安、寧化、永定等縣的縣長。林日耕8個兄弟姐妹大都學(xué)有所成，有的定居海外。
不經(jīng)意間，林日耕的土樓導(dǎo)游生涯已近30年。上至黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，下至普通老百姓，林日耕服務(wù)過的來客不計(jì)其數(shù)，得到社會廣泛認(rèn)可。他現(xiàn)任永定縣政協(xié)常委，并獲得“福建省五一勞動獎?wù)隆保€出版了《振成樓探秘》、《阿耕與土樓》等專著。
林日耕說：“能有如此成績，正是自己做人、做事都秉承先祖家訓(xùn)。長輩們以努力、踏實(shí)的態(tài)度教育了我，我也以實(shí)際行動遵守家訓(xùn)，并教育好后代，宣傳好客家文化，讓全世界更多人了解土樓建筑和客家文化。”
圖為“七夕”前夕，彭連生（右三）一家三代人在彭氏祖祠同刻“牛郎織女”，引來一些村民圍觀。
刻紙龍燈技藝代代傳
□ 記者 朱裕森 文/圖
刻紙龍燈，據(jù)傳由清康熙年間彭氏祖先彭景周將泉州刻剪紙藝術(shù)、元宵花燈藝術(shù)融合于龍燈中，并加以創(chuàng)新組合，從而形成獨(dú)具特色的龍燈，至今已有三百多年歷史。
長汀彭坊刻紙龍燈是我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的工藝主要是不用剪刀，全用細(xì)小的各種刻刀。在童坊鎮(zhèn)彭坊村，自清代以來刻紙龍燈技藝就一直傳承不衰，其中有幾家是代代相傳。8月1日，記者來到彭連生家探訪。
彭連生的父親彭懷勤今年74歲，連生18歲時，他就手把手地傳授刻紙龍燈技藝，讓連生掌握各種刻紙術(shù)。而兒子8歲時，連生就迫不及待地傳授刻紙龍燈技藝。如今，連生的兒子文峰已是19歲的小伙，他不但傳承了祖上技藝，而且還有時代創(chuàng)新，比父親、爺爺還了得。
據(jù)介紹，龍燈主要由龍頭、龍身、龍尾三大部分組成，整條龍的骨架都是用細(xì)長的竹篾扎成，龍身表面采用刻紙制作工藝。龍身制作方面，主要是在色紙上雕鑿出各種圖案，然后裝裱在燈籠上，最后將燈籠固定在客家人做土胚房的長條屋角子木板上，即形成一節(jié)龍身。
而燈籠風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)容豐富，常見主題有“生肖報(bào)喜”、“龍鳳呈祥”、“福祿壽喜”等，表達(dá)了客家人對美好生活的向往。
圖為鄧金坤（左）和父親在焙紙。
連史紙的孤獨(dú)守望者
□ 通訊員 黃水林 李紹煒 文/圖
紙邊微黃，中間晶瑩潔白，有著竹絲的清晰紋理，觸感細(xì)膩，猶如軟玉般溫潤……8月3日，筆者在連城姑田看到一張已有兩百多年歷史的陳年舊紙。
這張產(chǎn)自清代嘉慶年間的宣紙，是姑田一家紙作坊第十一代傳人鄧金坤的傳家寶。鄧金坤說，這叫“連史紙”，是連城宣紙中的珍品。今年45歲的他，是我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“連城宣紙制作工藝”傳承人，也是連史紙的孤獨(dú)守望者。
據(jù)介紹，古時連城宣紙是全國五大宣紙之一，明嘉靖年間，連城人開始用竹料造紙，其中的連史紙，距今已有400多年歷史。
鄧金坤告訴筆者，400多年前，連城遍布造紙廠，清末鼎盛時期，姑田當(dāng)?shù)赜?80個紙槽，上萬人從事造紙，如今風(fēng)光不再了。
“連史紙制作工序多達(dá)72道，加之工資不高，現(xiàn)在的年輕人都不愿學(xué)。”鄧金坤說，目前，他正全力配合有關(guān)部門做好連史紙申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作，以求通過擴(kuò)大影響，吸引更多年輕人加入保護(hù)傳承行列。
“2012年，我們與杭州西泠印社合作，共建連史紙產(chǎn)業(yè)合作基地。”鄧金坤說，接下來，他將主動融入連城“旅游強(qiáng)縣”建設(shè)，走生產(chǎn)與展示相結(jié)合之路，讓連史紙技藝發(fā)揚(yáng)光大。
傳家寶是寶貴的精神財(cái)富
□ 王尚華
央視新聞聯(lián)播“走基層：我們的傳家寶”系列報(bào)道播出后，一位朋友曾在聊天中問：“為什么傳家寶不能是大筆金錢？”他的提問讓人深思，筆者而后以一句“世代相傳中，做人做事之準(zhǔn)則、經(jīng)驗(yàn)比金錢更有價值和意義”予以回答。
俗話說：“富不過三代”。這并非說物質(zhì)財(cái)富無法延續(xù)，而是提醒人們物質(zhì)財(cái)富抵擋不住“坐吃山空”；有一句廣告語叫“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永留傳”，它將鉆石比喻愛情，恒久流傳的不是發(fā)光的鉆石，而是忠貞的愛情。
金錢的價值雖然巨大，卻是“一次性消費(fèi)品”，能幫兒孫一時，但不一定能幫一世，所以金錢傳承的只是庸俗的物質(zhì)遺產(chǎn)，而承載著做人做事準(zhǔn)則、經(jīng)驗(yàn)及知識、文化的物品、技藝、語言等才是真正的傳家寶，是寶貴的精神財(cái)富。
就好比客家人的“耕讀傳家”，“耕”傳的是養(yǎng)家糊口，以立性命的謀生之技藝，“讀”傳的是修身養(yǎng)性，以立高德的做人之奧妙。再多的金錢都會在時間的長河里“消逝”，只有寶貴的精神和文化能始終延續(xù)下去。
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責(zé)任編輯：金婷 |
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