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孔孟之道都推崇一個(gè)“仁”字，仁乃仁者愛人，儒家傳統(tǒng)重視“人文”，儒家文化傾心于人，具有極濃的人文情懷。《禮記·禮運(yùn)篇》中有云:“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)”，這些都是古人的美好理想，是舊時(shí)的國家之夢(mèng)，然而在幾千年后的今天，在中國夢(mèng)的當(dāng)下，我們離古人“仁”的理想還有多遠(yuǎn)？

而今的“中國夢(mèng)”，是民族的魂魄與人的精神風(fēng)貌。習(xí)近平總書記在談中國夢(mèng)時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，即要以“人”為核心，要以人民為主體，要具備人文關(guān)懷。在中國夢(mèng)中，仁愛、良知、人文關(guān)懷是每個(gè)國人一生追求的精神目標(biāo)，建設(shè)我們的文明社會(huì)中，應(yīng)該多一些信任與寬容，讓“扶不扶”和“讓不讓座”不再成為爭(zhēng)議話題；應(yīng)該少一些冷漠與歧視，給予流浪漢和乞討者一份應(yīng)有的尊重。

魯迅說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國人才有真進(jìn)步。”在德國城市漢諾威主要的幾條街道上會(huì)睡著一些流浪漢，我們?cè)疽詾榱骼藵h最需要的是溫暖和食物，但是他們說自己最需要的竟然是夜晚的安寧，因?yàn)樗麄冇憛捘切┐蟠笮⌒〉钠嚴(yán)嚷暎幌氚察o地休息，這樣的需求大大出乎我們的預(yù)料，原來，對(duì)于弱勢(shì)群體的最好幫助就是尊重。無獨(dú)有偶，在中國，一位河南記者抓拍到一張“流浪漢微笑看煙花”的照片，網(wǎng)友親切地稱他為“微笑哥”，記者帶著網(wǎng)友的關(guān)心，踏上尋訪之路，希望能夠找到他，“他也許還在黑夜里孤單漂泊,如果你遇見了他，請(qǐng)和我們聯(lián)系，一起讓流浪止步”。記者和網(wǎng)友的行動(dòng)是仁義的善舉，他們用真誠呈現(xiàn)了我們心中的中國夢(mèng)，如果當(dāng)一個(gè)國家的人民普遍懂得去尊重比自己狀況差的弱勢(shì)群體，那么這個(gè)國家離真正的文明一定不會(huì)太遠(yuǎn)。

我們當(dāng)下的中國夢(mèng)是多維度的，關(guān)乎社會(huì)民生和政治經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域。倘若將中國夢(mèng)中的“仁”縮放到公安工作中，那么“仁愛”與“厚德”則是一種規(guī)范的人性執(zhí)法態(tài)度。是一種可貴的人文精神，我們相信，在規(guī)范執(zhí)法的春風(fēng)勁吹之下，公平正義、社會(huì)和諧必將走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)我們的中國夢(mèng)。在公安機(jī)關(guān)“打拐”行動(dòng)中，公安機(jī)關(guān)始終堅(jiān)持一手抓打擊犯罪，一手抓解救和保護(hù)孩子，踐行了警察職責(zé)莊嚴(yán)的承諾，詮釋了人民警察的本色與情懷。當(dāng)公安機(jī)關(guān)在與罪犯作斗爭(zhēng)的行動(dòng)中，曾有人說，“公安警察適時(shí)的“人文關(guān)懷”或許可以成為“罪犯”心中永遠(yuǎn)的長(zhǎng)明燈！”中國夢(mèng)下的人文關(guān)懷充滿著強(qiáng)烈的時(shí)代色彩，社會(huì)的每一角都會(huì)折射出一些冷思考，需要我們?nèi)リP(guān)注和求索。

中國人的“個(gè)人夢(mèng)”，匯集成一整個(gè)“中國夢(mèng)”的細(xì)胞，在這個(gè)細(xì)胞里，我們應(yīng)有仁愛、有人文、有敬畏、有擔(dān)當(dāng)……當(dāng)中國夢(mèng)浸潤(rùn)著人文關(guān)懷的溫暖，我們的國度就有了不竭的思想源泉。（姚琳萍）