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嵇康是叛逆，廣陵散也是叛逆。我聽廣陵散，就想，嵇康生在歌舞升平的盛世，他仍然可能“被發自覆，編草為裳”，他也仍然可能狂放不羈、不守禮法，也可能就是憤世嫉俗、桀傲不馴。他非常人，以常人的思維來度量他，就是褻瀆和歪曲。燈下彈琴的嵇康可以呵退魑魅，因恥與爭光；為了一張古琴的嵇康，可以拋棄舊業，視死抗爭。所以廣陵散就是刀尖上的舞蹈者——嵇康的化身。他悠然自在，邊舞邊唱，以死亡演繹大美。曲子的尾聲，這種大美就體現出來，跳躍清亮的音符和沉悶的低音水乳交融，如此和諧，如此美妙，非絕曲不能稱其也。

正因為這叛逆，臨刑的嵇康才能心定神靜，激昂的琴曲淋漓酣暢，我相信這是嵇康最為完美的演奏，他以死將音樂詮釋，他以死將廣陵散的本義呈現。嵇康就是廣陵散，廣陵散就是嵇康。重要的是，這種叛逆（不去管它對與錯，對與錯從來是世俗的標準），這種叛逆是合乎人性的本真，它遵循真實的感覺，所以它可能就是絕唱，千古又有誰似嵇康半絲半豪？它也可能非絕唱，后來人當中也自有將人性直立，不屑抗爭，自得其樂，沉浸于自己所制定的法則，就求得一個自身的精神潔凈。