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清朝乾隆十三年（1748），偉大的現實主義大師曹雪芹悲歌燕市，賣畫為生，開始了顛波流離的困窘人生。甚至撰寫了熔鑄畢生經歷的傳世巨著《紅樓夢》。這當中，在漫長的隱居生活中，更多的時間在尚義度過。幾乎鮮為人知了。或者說，《紅樓夢》完成于尚義，更為確切吧！

仔細研讀《紅樓夢》，其中大量的情節和言語，無不向世人透視著尚義人那種特有的文化與底蘊。方言土語，更是隨處可見。如第一回寫到“……訓有方，保不定日后作強梁……”其中“保不定”、“ 作強梁”；第二回寫到“只在都中城外和道士們胡羼……其中的“胡羼”；第三回寫到“……我今兒才算見了……不知怎生個憊懶人物，懵懂頑童……”。其中的“今兒才算”，“ 憊懶”“ 懵懂”；還有第四回寫到“……將馮公子打個稀爛，抬回家去三日死了……”其中的“稀爛”、“ 抬”字，以及“……有疾病淹纏，欲來竟未來的……”其中的“淹纏”；第六回“……喜得天不應承……若不能，便借重嫂子轉致罷了。”其中的“應承”、“ 借重”、“ 轉致”；第八回寫到，“……寶玉笑道：‘好，太渥早了些……’，其中的“渥早”；第二十回寫到“……見你一惱，我一炮燥就脫了……拿去箸來，沉甸甸的不伏手……”，其中的“炮燥”，“不伏手”；第四十八回寫到“……兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去……”，其中的“鰥鰥（也叫窟兒窟兒）”；第五十五回寫到“……我拉扯誰……”，其中的“拉扯”，還有“……管包腿上的筋早折了兩根……”，其中的“管包”；第五十七回寫到“……這公子熱刺刺的說一個去……別說他是個實心的傻孩子……”其中的“熱刺刺”（也叫熱扎扎）、“實心的”；第六十二回寫到“……若以后叨登不出來，是大家的造化……”，其中的“叨登”；再有第二十四回寫到“……賈瑞自覺汗津津的……”其中的“汗津津的……””；第三十寫到“……禁不住‘噯喲’”、“哭出兩缸淚來……”；第二十二回寫到“……巴巴的找出霉爛的二十兩銀子，回房躺在床上，只是瞪瞪的歡歡喜喜……”其中的“巴巴的”、“ 瞪瞪的”、“ 歡歡喜喜”等等的言語，便是最具代表性的尚義方言。加之文革時期驚現的芹圃墨硯，或許是最好的注腳吧！（注：曹學芹，名，字芹圃，號夢阮）

乾隆二十七年壬午（1762）中秋節，曹學芹傷感成疾，只留下曠世力作《紅樓夢》前八十回和后三十回殘稿。在年終歲末，除夕來臨的那天（1763年2月12日）“淚盡而逝”。時年約49歲。仙逝何處？眾說紛紜。有說駕鶴燕京，有說正寢故里等等，盡管北京通縣張家灣出土了曹氏祖墓，但出殯于尚義可能最大。據早年《威寧縣志》記載“今有異鄉著者曹學士仙逝，殯出威寧，哀致遠信……”其中所敘，當然有待進一步考證了。甚至也有傳言《紅樓夢》原本一百五十回。前八十回不幸被人盜去賺賣。曹學芹得知后，一怒之下便將后七十回封存于世了。從此曹雪芹積郁成疾，過早地離開了人世。而那后七十回巨著到底封存何處，幾乎成了千古謎霧了。不過，封存尚義的可能最大。直至今天，依然有人在虔誠地尋覓著……

才人早逝，巨著不朽。

乾隆五十六年（1791），《紅樓夢》廣為流傳。嘉慶年間，已是“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”了。

可見，在尚義這片古老的土地上，不僅綿延了幾多歷史的封塵與滄桑，更孕育了幾多文人的辛酸與血淚。

這就是我的故鄉呵！夢繞魂牽的尚義！幾乎成了我永遠的驕傲！