最近，媒體總結(jié)曝光了新時(shí)代的不孝“七宗罪”，筆者由此想到了另一個(gè)問(wèn)題：傳統(tǒng)孝道在新時(shí)代如何獲得升華？而這一問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，其實(shí)正是“孝”之中國(guó)夢(mèng)。
傳統(tǒng)孝道簡(jiǎn)析
孝順父母，是中華民族的傳統(tǒng)美德。
佛家的主張是：孝是向善的起點(diǎn)。“老吾老以及人之老”，是說(shuō)要像對(duì)待自己親生父母一樣去對(duì)待天下的老人，世界就將是一個(gè)美好祥和的人間。
儒家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)孝道的主張則主要包括以下五方面：
其一，在精神上敬愛(ài)父母親。中國(guó)傳統(tǒng)孝道的精髓就是對(duì)父母的 “敬”和“愛(ài)”，沒(méi)有此情懷，孝則無(wú)從談起。孔子曾講：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”可見(jiàn)，對(duì)待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，更重要的是精神上的愛(ài)，且這種愛(ài)必須是發(fā)自?xún)?nèi)心的真摯深刻的愛(ài)。同時(shí)，孔子認(rèn)為，子女履行孝道最困難的就是時(shí)刻保持這種“愛(ài)”，即心情愉悅地對(duì)待父母。
其二，在物質(zhì)上奉養(yǎng)父母親。中國(guó)傳統(tǒng)孝道的物質(zhì)基礎(chǔ)就是要從物質(zhì)上供養(yǎng)父母，即贍養(yǎng)父母，“生則養(yǎng)”，這是孝敬父母的最基本點(diǎn)。儒家提倡在物質(zhì)生活上要首先保障父母，傳統(tǒng)孝道也強(qiáng)調(diào)老年父母在物質(zhì)生活上的優(yōu)先性。
其三，在父母健康不佳時(shí)給予好的照顧。年老體弱，容易患病，因此，中國(guó)傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為一項(xiàng)重要內(nèi)容。“侍疾”就是指父母生病后，子女要及時(shí)請(qǐng)醫(yī)生診治，并精心照料，照顧父母的飲食起居，尤其要在精神上的給予足夠的關(guān)懷。
其四，事業(yè)有成可以滿(mǎn)足父母的成就感。《孝經(jīng)》云：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。即是指，身為子女要“立身”并成就一番事業(yè)。兒女事業(yè)上有了成就，父母就會(huì)感到開(kāi)心與自豪。而讓父母能獲得精神上的愉悅和滿(mǎn)足，是為人子女應(yīng)盡的一大孝道。
其五，父母去世后要安排好后事。《孝經(jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親”。養(yǎng)老送終是為人子女的義務(wù)，儒家的孝道非常強(qiáng)調(diào)送葬，在喪禮時(shí)要盡各種禮儀，辦理好父母的后事也是盡孝的一種。
以上種種，都是“孝”之傳統(tǒng)內(nèi)涵。
不孝“七宗罪”小議
最近，媒體針對(duì)目前年輕人對(duì)待父母的種種“劣行”，總結(jié)曝光了不孝之“七宗罪”：一是吝嗇，給父母自己不要的東西，如手機(jī)；二是懶惰，讓父母為你洗衣煮飯且心安理得；三是憤怒，對(duì)父母大呼小叫；四是妒忌，總覺(jué)得父母沒(méi)給你最好的；五是傲慢，對(duì)父母頤指氣使；六是貪婪，即啃老族；七是窮奢極惡，不為父母養(yǎng)老送終。
捫心自問(wèn)，多少人曾觸犯了以上“七宗罪”？多少人在“孝”的路上謙恭前行，與以上“七宗罪”絕緣？
“七宗罪”的行為現(xiàn)象，已經(jīng)向我們敲響了警鐘，傳統(tǒng)“孝”文化亟需升華，在新時(shí)代中，在中國(guó)夢(mèng)的偉業(yè)中獲得新的意義與生命力。
“孝”應(yīng)與時(shí)代并駕齊驅(qū)
“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”，孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本文化。“民用和睦，上下無(wú)怨”，孝道文化也是和諧文化，是中國(guó)特色文化。
孝道文化，是關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩、尊老敬老的一種文化傳統(tǒng)。孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范。一般指社會(huì)要求子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、關(guān)愛(ài)、贍養(yǎng)老人，為父母長(zhǎng)輩養(yǎng)老送終等。“孝”是需要我們每一個(gè)人身體力行的事，這是從文化到行為，又從行為到文化的一個(gè)全封閉圈，一旦某處脫節(jié)，則整個(gè)圈失去圓滿(mǎn)。
事實(shí)上，孝道是形成現(xiàn)代人際關(guān)系和諧的價(jià)值淵源，從某種意義上來(lái)講，也是保持社會(huì)穩(wěn)定的重要因素之一。
孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是我們品德形成的基礎(chǔ)。我們的孝道文化包括敬養(yǎng)父母、生育后代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個(gè)由個(gè)體到整體，修身、齊家、治國(guó)、平天下的延展攀高的多元文化體系。
如何讓這個(gè)多元化體系與時(shí)代并駕齊驅(qū)，賦予其新時(shí)代特色與意義，讓“孝”也擁有中國(guó)夢(mèng)，讓“孝”也在文化復(fù)興大業(yè)中書(shū)寫(xiě)壯麗詩(shī)篇，是值得我們每一個(gè)人思考的問(wèn)題。
結(jié)語(yǔ)
事親行孝，歷來(lái)是做人的根本，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是家庭和睦、社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)的基本要素。孝道文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族愛(ài)國(guó)主義情懷的情感與道德基礎(chǔ)。古代的孔孟儒學(xué)提倡的孝道，已不僅是一種通過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德，而是一種社會(huì)性行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任。“孝”之中國(guó)夢(mèng)，需要每一個(gè)人來(lái)認(rèn)真書(shū)寫(xiě)上誠(chéng)摯的一筆！ (陳宏麟)
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責(zé)任編輯:金婷 |
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