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網(wǎng)友熱議“德耀中華”系列公益廣告

導(dǎo)語(yǔ)：近日，繼"中國(guó)夢(mèng)"系列講文明樹(shù)新風(fēng)公益廣告之后，中國(guó)文明網(wǎng)推出了“德耀中華”系列公益廣告,該系列公益廣告共分為五個(gè)主題，分別為“仁、義、誠(chéng)、敬、孝”。每個(gè)主題包涵了二十四位全國(guó)道德模范的主要事跡，用二十四幅剪紙畫(huà)進(jìn)行了藝術(shù)展示。

全國(guó)道德模范的感人事跡早已家喻戶曉，而“德耀中華”系列公益廣告再次將他們身上體現(xiàn)的中國(guó)精神與道德力量進(jìn)行了高度提煉，在街道、電視、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了宣傳推廣，內(nèi)容真實(shí)親切，形式新穎有效，又恰逢第四屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰正在火熱進(jìn)行，因此，該組系列公益廣告一經(jīng)推出，便引發(fā)了網(wǎng)友反響，眾多網(wǎng)友用文字書(shū)寫(xiě)自己內(nèi)心的理解和共鳴：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，我們需要信念支撐，道德指引，全國(guó)道德模范用他們的行動(dòng)告訴我們?cè)鯓踊钪庞幸饬x，公益廣告讓這種影響變得生動(dòng)自然。

相比于危急關(guān)頭的“噴發(fā)”，平凡日子里的堅(jiān)守才是對(duì)我們大多數(shù)人的考驗(yàn)。平凡生活中，圍著柴米油鹽錙銖必較、圍著雞毛蒜皮唇槍舌劍，人們的崇高感、擔(dān)當(dāng)感容易迷失在一種庸庸碌碌的“自由”里。>>

我們需要信念的力量，需要榜樣的指引。這種指引需要內(nèi)化到每個(gè)人的心靈中，成為面臨選擇時(shí)的自覺(jué)堅(jiān)守。

細(xì)看這組“德耀中華”公益廣告，它采用了傳統(tǒng)的剪紙工藝，將中國(guó)120位道德模范分為5大類來(lái)進(jìn)行滾動(dòng)展示，以其精妙絕倫的剪紙工藝和剪紙上8個(gè)形象生動(dòng)的概括語(yǔ)來(lái)全面闡述當(dāng)下道德模范所要提倡的一種時(shí)代精神。沒(méi)有太過(guò)于豐富的色彩，沒(méi)有深層次的內(nèi)心涵蓋，有的只是那最樸實(shí)的“紅”和著那金燦燦的“黃”，仿佛是初生的一輪紅日，又像是內(nèi)心的熱烈期許，或者可以看成華夏兒女對(duì)未來(lái)的美好憧憬?！暗乱腥A·仁義誠(chéng)敬孝”公益廣告帶給人們的都是樸實(shí)的追求和現(xiàn)實(shí)的希望，那是對(duì)“夢(mèng)系列”公益廣告的一種延續(xù)，是對(duì)夢(mèng)想的一種實(shí)踐，更是對(duì)愛(ài)與道德的堅(jiān)守與捍衛(wèi)。

“仁”中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇，孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界?？鬃又叭省睂?duì)社會(huì)文化的影響第一仁學(xué)是一種無(wú)聲教育，自古至今為我們誦讀朝拜無(wú)形之中造就無(wú)數(shù)優(yōu)秀的中華民族兒女，在他們身上我們看到了仁愛(ài)所散發(fā)的光芒。在歷史的大江波濤中，激勇起千帆的英雄人物岳飛，鄭成功，戚繼光，誓死守衛(wèi)邊疆，精忠報(bào)國(guó)；屈原，文天祥，滿懷忠心為復(fù)國(guó)，淚灑熱土。他們的精神繼傳至今，他們的崇高事跡，令人拍案驚起，感嘆不已。今天我們又看到了終生奉獻(xiàn)的申紀(jì)蘭、仁心大愛(ài)的郭明義、清貧節(jié)儉義演助學(xué)的叢飛、勞累殉職的沈浩……這一個(gè)個(gè)“當(dāng)代中國(guó)二十四仁”里的道德楷模，用平凡普通的舉動(dòng)展現(xiàn)著無(wú)邊無(wú)際的大愛(ài)，用一絲一毫的身邊小事，成就著他們鮮活的大“仁”。這種無(wú)言的教育住進(jìn)了我們內(nèi)心的深處，讓我們看到了延續(xù)中國(guó)文明的希望，也看到了偉大的中華民族幾千年來(lái)崇尚的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)仁”傳統(tǒng)美德的復(fù)蘇，并將世代傳頌。

在生活中我們其善雖小，但卻昭示著生命價(jià)值的完善與流露?！爱?dāng)代中國(guó)二十四仁”，這極具代表性的24個(gè)好人故事，就生活在我們身邊，他們的美德就像一盞明燈，指引我們前行的方向。仁者大愛(ài)，就讓仁者之心敘述我們心中的善，詮釋中華民族的傳統(tǒng)美德；讓仁者之心傳遞社會(huì)的愛(ài)，展我文明中國(guó)之風(fēng)采。　

義，就是公正合直，責(zé)任情誼。是儒家“五常”之一，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”。不論怎樣的擴(kuò)展，“義”都貫徹于中華倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的核心因素。

公益廣告體現(xiàn)“義”。義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為“義”。公益廣告說(shuō)“幫人有?！?，遇到需要搭把手的情況，伸出雙手即為“義”。公益廣告說(shuō)“當(dāng)代中國(guó)二十四義”，為救學(xué)生獻(xiàn)出生命，大災(zāi)面前奮不顧身，救人一命自己重殘……一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的畫(huà)面在眼前浮現(xiàn)，“義”的故事便是如此。

道德的困惑和焦慮，往往源自生活的困惑和焦慮。當(dāng)下的社會(huì)中間階層，已然陷入了生活的泥潭難以自拔。房子、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、物價(jià)……中層被這些主線所操控，成為生活的木偶。從某種意義上而言，中層的情感和道德，不少都已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)所捆綁、風(fēng)險(xiǎn)所壓迫。道德上的冷漠圍觀，恐怕不少都是現(xiàn)實(shí)的焦慮所造成的畸變。其實(shí)“義”不需要什么高深的武功卓越的能力，只要有一顆正義和勇敢的心，看到不平之事能勇敢站出來(lái)，你就代表著“義”。

“誠(chéng)”是誠(chéng)信，是言無(wú)反覆、誠(chéng)實(shí)不欺。恰如范玉恕做老實(shí)人，蓋結(jié)實(shí)房，30多年來(lái)視質(zhì)量如生命，被人們譽(yù)為“群眾信得過(guò)的建房人”；亦如劉成才不賣假藥，良心不泯，堅(jiān)持“寧缺毋濫”，堅(jiān)持賣“良心藥”，確保讓顧客吃上“放心藥”。“誠(chéng)”是真誠(chéng)，是真誠(chéng)待人，言而有信。武秀君為夫還貸，誠(chéng)信不改，替去世的丈夫歸還202萬(wàn)元的欠款，用毅力和真情告訴我們真誠(chéng)的含義。徐麗珍撿到巨款，急還失主，她在溫州名歐咖啡店拾獲一個(gè)裝有總計(jì)超過(guò)1300萬(wàn)巨款的皮包，及時(shí)歸還失主，并謝絕酬謝?！罢\(chéng)”是誠(chéng)懇，是忠于職責(zé)，用良心來(lái)服務(wù)。烏魯木齊郵政速遞局投遞員艾克拜爾·依明26年投送各類郵件1700余萬(wàn)件，無(wú)一差錯(cuò)，行程超過(guò)35萬(wàn)公里，相當(dāng)于繞地球行走近9圈。武漢醫(yī)生王爭(zhēng)艷從醫(yī)25年，平均單張?zhí)幏讲怀^(guò)80元，還常開(kāi)兩毛錢(qián)的處方，她恪守為醫(yī)者的本分，時(shí)刻為病人著想?！罢\(chéng)信、真誠(chéng)、誠(chéng)懇”集成了“誠(chéng)”的精神內(nèi)涵，作為中華名族的傳統(tǒng)美德，由公益廣告“德耀中華·當(dāng)代中國(guó)二十四誠(chéng)”展現(xiàn)出來(lái)，鮮活而動(dòng)人?！?/p>

誠(chéng)信，是社會(huì)最珍貴的一種品質(zhì)，它讓生活變得簡(jiǎn)單，讓社會(huì)變得柔和，公益廣告中的24位道德模范的身上的“誠(chéng)”其實(shí)是那么簡(jiǎn)單，它存在于我們每個(gè)人身上，我們需要的是那一份堅(jiān)守。

敬，就是愛(ài)崗敬業(yè)，就是最崇高的職業(yè)道德。愛(ài)崗敬業(yè)不僅是我們每個(gè)人應(yīng)有的行為準(zhǔn)則，更是我們快樂(lè)工作的基本前提。愛(ài)崗敬業(yè)是一種態(tài)度，也是一種品格。在“當(dāng)代中國(guó)二十四敬”公益廣告中，我看到水稻之父、功業(yè)勛高的袁隆平；懸壺濟(jì)世、抗擊非典的鐘南山；自學(xué)成才、建功立業(yè)的許振超，忠于職守、深山信使的王順發(fā)；排憂解難、急人所急的張?jiān)迫麄冸m然在普通的工作崗位上，沒(méi)有驚天動(dòng)地的事跡，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也有大有小，但是他們都有一種共同的精神，那就是通過(guò)愛(ài)崗敬業(yè)奉獻(xiàn)民族、奉獻(xiàn)國(guó)家，奉獻(xiàn)他人的中國(guó)傳統(tǒng)“敬”的精神，像一面面銀光閃閃的鏡子，照亮了我們每個(gè)人的思想和靈魂，賦予了新時(shí)代的內(nèi)涵和意義。他們都是當(dāng)代中國(guó)仰望星空、最值得我尊敬的人中的杰出代表。

孝，是贍養(yǎng)體貼，是理解尊重。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝道維系著家庭倫理秩序，也構(gòu)筑了國(guó)家道德基礎(chǔ)。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，在家庭養(yǎng)老仍占主導(dǎo)情況下，子女孝順與否更是事關(guān)老年人的晚年福祉。如今以“當(dāng)代中國(guó)二十四孝”固化全社會(huì)“孝”的理念，重塑“孝”文化，可謂正當(dāng)其時(shí)。

“當(dāng)代中國(guó)二十四孝”，無(wú)論是青春少女、捐腎舊父，入贅女婿、一生盡孝，還是幼小年紀(jì)、侍候病母，他們奉養(yǎng)、體貼、尊敬父母、長(zhǎng)輩，關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重配偶、子女及其他家庭成員，他們是中國(guó)孝文化在當(dāng)代中國(guó)集中體現(xiàn)，與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，不是愚忠愚孝的訓(xùn)教思維，不是沒(méi)有內(nèi)容的空話套話，而是聲情并茂圖文共存，觸及了很多現(xiàn)代人容易忽略的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)子女應(yīng)盡的義務(wù)。

這種榜樣示范、諄諄誘導(dǎo)的教育方式，無(wú)疑更有助于喚醒民間孝道風(fēng)尚。孝老愛(ài)親，既是美德，也是責(zé)任。孝，看似小愛(ài)，卻是中華民族千年文化的精髓。傳播孝道，不在于一時(shí)喧囂，更貴在平時(shí)用心，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)感化身邊的每一個(gè)人，將這種美德通過(guò)我們的言行代代相傳。

“仁、義、誠(chéng)、敬、孝”這些高尚的道德情操起步于平凡，并最終回歸于平凡，現(xiàn)實(shí)生活有太多阻礙、不平、困難和傷害，我們需要這些道德情懷，讓我們始終保持向善的信心和韌勁。