近期在路邊看到一則講文明樹(shù)新風(fēng)公益廣告：“經(jīng)常洗心，不使染塵”，腦海中立刻浮現(xiàn)出“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”“菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái)”諸如此類的詩(shī)句。回過(guò)頭看著旁邊不停穿梭的車(chē)水馬龍和路人甲乙緊鎖的眉頭，并非刻意對(duì)比，卻感到幾分意味深長(zhǎng)。
這則公益廣告在宣傳之余，大概也在告誡忙碌的人們：去除雜念，清心寡欲；平和心態(tài)，遠(yuǎn)離浮躁。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，價(jià)值的多元化導(dǎo)致人們欲望的不斷膨脹，為名、為利或者為別的身外之物，匆忙的腳步總是讓人們忘了駐足反思自身。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)。不同于現(xiàn)在的偶像泛濫，在當(dāng)時(shí)，“圣人”就是人們的偶像。為培養(yǎng)先知之心，人們無(wú)不以“圣人”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，其中很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是道德品質(zhì)的修養(yǎng)，即“洗心”。“生活即禪修，洗心求大道”是他們奉行的基本準(zhǔn)則。《莊子-山木》：“愿君刳形去皮，灑心去欲。”《知北游》：“汝齋戒，疏瀹而心，澡雪精神。”《南史》卷四十七《茍伯玉傳》記竺景秀語(yǔ)：“若許某自新，必吞刀刮腸，飲灰洗胃。”《全晉文》卷四十九《傳子》：“人皆知滁其器而莫知洗其心。”皆為“洗心”之證。
然而在文學(xué)漸漸式微的今天，古人崇尚的“圣人”已成為文化奢侈品。人生多誘惑，心性易蒙塵，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的喧囂讓我們很難拋棄雜念，時(shí)代氛圍造就了急功近利、心浮氣躁、自私自利等一系列負(fù)面的文化衍生品。于是有人迷失，有人放縱，這些不小心沾染上的“戾氣”讓人們的心頭蒙上了一層灰：得意時(shí)心花怒放，失意則垂頭喪氣。
于是，“洗心”便成為不可或缺，又非常必要的一個(gè)修行了。作為塵世中的平凡人，該如何“洗心”呢？面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜、光怪陸離的世界，洗心其實(shí)是用知識(shí)與文明來(lái)正確引導(dǎo)我們的行為。其一，“吾日三省吾身”。回頭看看自己走過(guò)的路是否出于本心，是否做了一些不該做的事，不斷自省自糾。過(guò)而能改，善莫大焉！其二，“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃”。前人曰：“茍日新，日日新，又日新”，時(shí)常讀書(shū)，更新知識(shí)，修正自己前行的道路，消除心頭灰塵落下的可能性。其三，“寵辱不驚，去留無(wú)意”。佛家言，有求皆苦；儒家言，無(wú)欲則剛；道家言，清心寡欲；現(xiàn)代人則可以說(shuō)，人到無(wú)求品自高，平平淡淡才是真。
道德品質(zhì)的修養(yǎng)是一個(gè)流傳至今的話題，更是一個(gè)說(shuō)不完的話題。在倡導(dǎo)精神文明建設(shè)的同時(shí)，我們每個(gè)人若是從“日三省吾身”開(kāi)始，逐步建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)以及道德體系，筆者相信，這種輻射效應(yīng)必將漸漸蔓延，一個(gè)健康向上、崇德禮讓的美好新風(fēng)尚也就指日可待了。（汪樂(lè)業(yè)）