清朝年間，秀才李毓秀編寫的《訓(xùn)蒙文》成為廣為流傳的兒童啟蒙讀物，其以三字一句，兩句一韻的形式論述為人處世、待人接物等方面的禮儀與規(guī)范，不久這本“暢銷書”更名為《弟子規(guī)》。
在古人看來，這樣的道德禮儀是最基本也是必須要遵守的規(guī)矩，同樣這也是先輩們留給中華兒女的寶貴財富?！叭?、義、誠、敬、孝”作為中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長至今，體現(xiàn)了道德禮儀之美和古往今來人們的認(rèn)同感，足以證明其重要性。就像但丁說過“一個知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)”。然而，在現(xiàn)代社會，我們有時感受不到道德的溫度，沒人敢扶摔倒的老人，沒人敢喝牛奶，沒人敢見義勇為，于是驚呼“我們的社會怎么了，我們的道德怎么了？”
“人之初，性本善”，但是在我看來，人之初，是沒有善惡之分的，懵懂的孩童會受到他們最親近的人的影響。家人作為我們的第一任老師，其價值觀影響是扎根我們心中的；老師在我們探知世界的年紀(jì)傳道解惑，無疑為我們價值觀形成產(chǎn)生重大影響。“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”，這句話不止體現(xiàn)在一個孩子的考試分?jǐn)?shù)上，更體現(xiàn)在他們的道德修養(yǎng)上。現(xiàn)在想想，我們的教育是不是太狹隘了，關(guān)注錄取分?jǐn)?shù)線遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于道德底線的設(shè)定，可結(jié)果呢，錄取分?jǐn)?shù)線只影響一個孩子到19歲，而一條扎實(shí)的道德底線，則會讓一個人受用終身。每一個孩子都是祖國的未來，一個禮儀之邦的發(fā)展，需要有道德的“未來”支撐。
同樣，還有一群人，一群成年人，在道德的路上越走越黑暗，他們或許不是生來就是善惡不分，而是把自己關(guān)在了道德大門之外。面對利益，他們用損人利己的行為讓自己過的更舒服，卻深不知他們已經(jīng)脫離了幸福的軌道?；蛟S有些人以為做一個有道德的人很難，其實(shí)只要你去做了，就會發(fā)現(xiàn)很簡單，道德就是誠實(shí)守信用，不貪圖不屬于自己的東西；道德就是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手，幫助他渡過難關(guān)。道德其實(shí)離我們很近很近，近得觸手可得。
古往今來，“德”是一個永遠(yuǎn)不變的品質(zhì)。為了喚醒國民的道德良知，國家通過評選道德模范，為國民樹立榜樣；通過制作公益廣告，為社會傳遞正能量。因?yàn)椋谌魏螘r代，只要具備了高尚的道德，就會得到別人的尊重，就會使人產(chǎn)生無盡的力量，能夠創(chuàng)造無盡的財富?。ê卵┺保?/p>