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5月5日下午,孫慶勇和三名公司同事到濟南黃河森林公園游玩。兩名同事下水游泳時體力透支并迷失方向,孫慶勇脫掉上衣下水施救,不幸消失在滾滾黃河中。隨后在黃河邊游玩的10名山東財經大學學生架梯救人,將孫慶勇的同事救了上來。（5月12日齊魯晚報）

孫慶勇在“最后一刻將同事推出漩渦”，自己卻沒能逃離死亡。打撈隊多次下水嘗試仍然沒有他的消息后，沒有放棄，最終找到了英雄的尸體。之所以打撈隊不肯放棄，主要是被孫慶勇的見義勇為行為所感動著。

自“彭宇案”，是不是要見義勇為成為公眾的一個“兩難命題”，佛山小悅悅“十八路人見死不救”更是給社會道德傷口上撒下一把鹽。世風日下，是一個不掙的事實。孫慶勇最終沒有把人救上來，自己卻死了，這又把人們的討論轉移到“用犧牲自我去救人值不值”的問題上。其實，人固有一死，舍己為人就是重于泰山，孫慶勇的死重于泰山。

見義勇為是一種精神，其價值不全看結果，而更看重的是過程。看到同事落水后，孫慶勇能果敢的跳進去，這個行為已經向社會發出了一個信號：“所欲有甚于生”。而這種榜樣的力量，帶動了周圍的人群的社會性，讓大家迸發出了救人的熱情，最終才讓兩人得救。這才是孫慶勇拼死入水的價值所在。

為救同事殞命黃河，英雄去了，但卻把悲痛留給了親人。齊魯晚報做的新聞題目“母親節，他卻再也無法喊聲媽媽”，讓所有有愛心的人為之動容。斯人已逝，作為社會上，我們這些茍且活著的人，又能為英雄做點什么呢？

早在2012年，國務院辦公廳轉發民政部等部門《關于加強見義勇為人員權益保護的意見》，對見義勇為人員的基本生活、醫療、入學、就業、住房等方面作了具體規定。而2012年12月，《山東省見義勇為獎勵和保護條例》施行，設“見義勇為英雄”稱號，對見義勇為人員給予物質獎勵，提供省級勞模待遇。

山財大已經授予救人大學生“見義勇為先進個人”稱號，期待濟南也能給孫慶勇一個“見義勇為”的稱號，莫讓英雄喪命家屬流淚，莫讓“見義勇為”止于書面。（張洪泉）