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經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的當下,道德素養(yǎng)成了人們關(guān)注的焦點。行政不忠誠問題,形式主義問題,擺排場比闊氣問題,臟亂差問題,不讓老不救危問題,甚至不給好處不辦事、給了好處亂辦事等等,無不與公民道德素養(yǎng)緊密相關(guān)。即便是最應(yīng)講良心的食品行業(yè),地溝油、塑化劑等問題也是屢見不鮮。為什么一些人在底線面前不皺眉不縮手呢?歸根結(jié)底,是道德出了問題。

解決這一問題,除了對觸犯法律者依法嚴懲以儆效尤之外,大量基礎(chǔ)性的工作要靠教育。這幾年,關(guān)于加強公民教育的問題,不能說提得不多、寫得不多、講得不多,但效果總是不理想,為什么呢?除了硬手段的體制機制制約外,一個重要原因,就是教育的載體不適應(yīng)變化了的情況。多數(shù)情況下,教育仍停留在政治理論學(xué)習(xí)這一單一模式,面上的教育主要來自新聞媒體,實打?qū)崱⒚鎸γ妗⒂嗅槍π缘慕逃@得比較乏力。一旦某個個體出了問題,往往是“迅速”、“果斷”、“依法”處理了之,很少從教育上去反思。

人的一生都需要教育,圣人也不例外。通過什么載體來落實有效教育進而提升道德素養(yǎng)呢?道德講堂無疑給我們提供了一個有益嘗試。

道德講堂受眾面廣,便于普及。有人的地方,就有道德,有道德就有高低善惡之分。因此,及時講評、傳播、引導(dǎo)顯得十分必要。這種評價傳播通過一定的方式表達出來,就形成了道德講堂。大到對黨的政策的貫徹落實、勤政為民、忠于職守、扶危濟困等,小到生兒育女、養(yǎng)老送終、鄰里婆媳關(guān)系等,無不是道德講堂的內(nèi)容。講堂可設(shè)在城市,也可設(shè)在農(nóng)村;可設(shè)在機關(guān),也可設(shè)在小區(qū);可設(shè)在學(xué)校,也可設(shè)在企業(yè)。教育對象可以是公務(wù)員,也可以是農(nóng)民;可以是學(xué)生,也可以是工人;可以是教授,也可以是文盲;可以是富人,也可以是窮人;甚至好人壞人都可以同堂接受道德的洗禮。