8月14日，有兩則關于“孝”的新聞引發熱議。一則說的是，全國婦聯老齡工作協調辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會日前發布了新版“24孝”行動標準，“教父母學會上網”、“經常為父母拍照”等新潮的“孝行”被寫入其中。另一則是，湖南省溆浦縣規定“不孝父母、不教子女等品行不端行為者不得入黨”，該縣委組織部回應稱這是根據農村基層實際進行的創新與探索。
應該說，孝，從來就是一個嚴肅的話題。所謂“百行孝為先”，它維系的不僅僅是一個個單獨的家庭的安寧與和睦，更關乎著整個社會的安定和融洽。而在倫理道德失范、孝悌文化式微的今天，孝道更是備受推崇，乃至其就像處處都用武之地的萬金油，在各種情境中被一次次派上用場——“不得提拔不孝官員”、“不孝不能當干部”、“不孝不教不得入黨”，如此等等，不勝枚舉。
當然，對涉及公共利益的公職人員設置高標準、嚴要求的道德門檻是極其有必要的。但當對“孝道”這種非量化的事物進行量化式具體測評時，這些“看上去很美”卻難以落實的規定將只會是流于形式、隔靴搔癢，不僅達到提高孝道素質的預期效果，反而給人予笑柄。
這正如剛發布的新“24孝”行動標準，雖然其出發點是好的，但效果卻可能同樣不盡人意。綜觀新“24孝”，不可否認，相對于舊“24孝”中的“埋兒奉母”、“賣身葬父”、“哭竹生筍”、“臥冰求鯉”等帶說教性質的故事，其確實是與時俱進了。諸如“教父母學會上網”等，用網絡語言來說，甚至可以稱得上“很潮”，也很應景。
然而，眾所周知，出臺一個“行動標準”，除了要考慮其是否與時代同步，更關鍵的是要研究其具體可行性。作為官方發布的孝道指南，新版“24孝”雖不是強制執行的法律法規，但卻是一種道德施壓手段。因此，“行動標準”的推出不應是幾個部門或者幾個領導拍腦袋決定的，而應該建立在廣泛征求民意、進行充分調研的基礎之上，使之真正“接地氣”、可行可信。
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責任編輯:金婷 |
