當(dāng)前教馬列，與以往有啥不一樣？站在理論前沿有啥責(zé)任感、使命感？馬列理論怎樣創(chuàng)新、發(fā)展？怎樣讓人信服？ 4月17日晚7時，帶著諸多問號,記者來到遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院。3樓的一間教研室成了“圍爐夜話”的現(xiàn)場，張興國、孟慶艷、時家賢3位教授一一給出自己的答案。
張興國1979年9月第一次走上講臺給大學(xué)生講 “馬克思主義哲學(xué)原理”。 33年過去了，現(xiàn)在他給博士生授課，講“馬克思 1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿”。孟慶艷在大學(xué)學(xué)的是哲學(xué)專業(yè)，時家賢在大學(xué)學(xué)的是政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)，現(xiàn)在她倆都在講授“馬克思主義基本原理概論”。
歲月流逝，社會發(fā)生了太多的改變，不變的是，幾十年間他們所講授的課程仍然冠有“馬克思”的字眼。
時家賢用全球化、工業(yè)化、市場化、信息化、城市化“五化”來概括時代背景，用社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)換“三轉(zhuǎn)”來描述當(dāng)代中國。不知從何時起，她發(fā)現(xiàn)在這樣的時空下，自己“馬列教師”的身份有時在生活中遭遇尷尬。一次，她到郵局寄東西，落款留有“馬列部”字樣，結(jié)果就有人好奇地問這是啥意思。同學(xué)聚會，干啥的都有，偏就有人覺得她“教馬列”有點“凌亂”。
為什么會這樣？3位教授邊思考邊討論，各抒己見。
“市場經(jīng)濟追求利潤最大化，繼而有人信仰物化，覺得自己做買賣跟馬克思主義理論毫無關(guān)聯(lián)。其實不然，馬克思主義理論就融匯在我們的政策、制度當(dāng)中。與每一個人息息相關(guān)。 ”張興國說。
“馬克思主義理論是站在無產(chǎn)階級立場，從受苦受累的勞動者利益出發(fā)，據(jù)此，國家政策、制度的制定也必須從大眾利益考慮，為社會的大多數(shù)人服務(wù)。譬如，我們個人所得稅起征點由1600元提高到2000元，又提高到現(xiàn)在的 3500元，這樣做就是讓大眾受益。 ”孟慶艷說。
“理論變成人的思維和理念，在實踐中潛移默化地運用。 ”時家賢說。
當(dāng)有人覺得自己對“馬克思”很陌生時，“馬克思”卻從不曾離開。正如教授們所說，馬克思主義已融入我們的信仰、立場、旗幟上，融入到我們的政策、制度、理念中。不過，他們現(xiàn)在也越發(fā)感受到面臨的挑戰(zhàn)。張興國有一個明顯的感覺，同樣是學(xué)“馬克思” ，過去的學(xué)生和現(xiàn)在的學(xué)生不一樣。過去的學(xué)生對書本上的“馬克思”學(xué)說堅信不疑；而現(xiàn)在，信息渠道發(fā)達(dá)，學(xué)生們帶著自己的思考和感受去聽課，他們更在乎老師所講與自己所見能不能對上號，老師講的理論能不能解釋現(xiàn)實問題、在現(xiàn)實中能不能行得通。
前后變化，張興國覺得這是好事，是社會進步的表現(xiàn)。過去，“灌輸式”教育，學(xué)生們以接受為主，思維僵直。殊不知，千篇一律就沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新民族就沒有希望。現(xiàn)在的學(xué)生并不認(rèn)為老師講的、書本說的每一句話都是真理，他們甚至對一些問題產(chǎn)生質(zhì)疑。獨立思考，自由表現(xiàn)，這恰恰是大學(xué)所要體現(xiàn)的文化精神。社會發(fā)展需要創(chuàng)新，只有充滿思考的課堂，才是孕育創(chuàng)新精神的搖籃。
時家賢認(rèn)為，這種挑戰(zhàn)確實來自于教學(xué)中存在的諸多問題。譬如，有教材編寫與現(xiàn)實脫節(jié)的問題，有話語表達(dá)體系過時的問題，有教科書寫得簡單化問題等。 “教馬列”與“學(xué)馬列”一樣，我們都需要與時俱進。
孟慶艷認(rèn)為，其實變化已經(jīng)發(fā)生。譬如，現(xiàn)在組織學(xué)術(shù)研討會，人們討論活躍，不像過去這個不能說、那個不能說，凈是“禁區(qū)”。現(xiàn)在探討的問題大多是從現(xiàn)實問題切入，有針對性。教學(xué)也一樣，老師針對現(xiàn)實問題“授業(yè)解惑”，生動加互動，讓學(xué)生真切感受到理論指導(dǎo)現(xiàn)實，為現(xiàn)實服務(wù)。
孟慶艷強調(diào)，我們這些教馬列的可不是思想僵化的老太婆，馬克思主義理論學(xué)說更不是象牙塔。 （記者 趙乃林）
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